Учебник о себе и для себя

Глава 1. Можно ли сделать правильный выбор?

Глава 2. Кем является человек?

Глава 3. Земное тело человеческой сущности

Глава 4. «Не убей»

Глава 5. Путь от целомудрия до клонирования

Глава 6. Творец, человек и Люцифер

Глава 7. Что же мы имеем, и чего надо ждать?

Современный мир, отягощенный глобальными проблемами, ставит все челове-

чество и каждого отдельного человека в положение, когда надо либо принять принци-

пиально новые способы выживания, существования и развития, либо деградировать как

вид.

Для того чтобы этого не случилось, нужны конкретные знания о человеке, его

сущности и месте в Мироздании. Только знания и понимание происходящих вокруг нас

процессов могут спасти нашу цивилизацию. Поэтому в книге раскрываются ключевые

вопросы нашей жизни с позиции объединения научных и теологических подходов к про-

блеме. Это позволяет понять суть ряда заблуждений научных и теологических трактовок

основ развития человечества, представленных по отдельности.

При чтении текста могут возникать вопросы, обусловленные краткостью из-

ложения материала. Ответы на них можете найти в предыдущих книгах: Реалии и иллю-

зии нашей жизни, 2004 г.; Куда ты идешь человек? 2005 г.; Непонятый сценарий, 2006 г.;

Аз, Буки нашей жизни, 2008 г.; Основы мировоззрения, 2010 г.

Глава 1. Можно ли сделать правильный выбор?

Чтобы сделать правильный выбор своего жизненного пути надо уточнить некото-

рые аспекты нашего бытия. Это кажется не трудное дело. Но как только мы начинаем

оценивать перспективу своей жизни, мы сталкиваемся с имеющейся у нас свободой выбо-

ра. Вот именно на ней, на этом благе для нас, мы всегда спотыкаемся и не можем доста-

точно внятно для себя представить критерии или рамки своего поведения на жизненном

пути. И все потому, что мы никак не можем понять, что свобода выбора – это не анархия

и беспредел, а определенные права и обязанности в рамках законов Мироздания.

Каждый из нас более или менее имеет представление о своих правах. Не ограни-

ченных прав в принципе не может быть, так как это неизбежно ведет к хаосу и гибели лю-

бого сообщества в живой и неживой природе. Поэтому необходим регламент дозволенно-

сти или целесообразности количества и качества свободы действия. Он является основ-

ным принципом построения всех функционирующих систем.

В обычном животном мире он регулируется инстинктами, обусловленными орга-

нами чувств и генами, а у имеющих разум – инстинктами и разумом. С инстинктами у жи-

вотных в общем-то понятно. Но для человечества инстинкты, несмотря на их незамысло-

ватость, – это нескончаемая проблема, преследующая его через череду цивилизаций. И

виной этому является, как ни странно звучит, развивающий интеллект. Ибо незрелая его

стадия открывающуюся свободу выбора ведет не к культивированию общечеловеческих

ценностей, требующих неимоверных усилий в реализации, а к усилению сладострастных

ощущений, возникающих при инстинктивных и поэтому прагматических, эгоистических

действиях.

Эта проблема является очень важным механизмом созревания человека потому, что

она держит его в состоянии постоянного выбора между инстинктами своего тела и разу-

мом, между примитивными, легко осуществляемыми желаниями, и разумной оценкой по-

следствий содеянного. Отдаешь больше предпочтения инстинктам – ты больше животное,

отдаешь предпочтение разумной оценке последствий своих деяний – ты больше человек.

Чтобы стать настоящим человеком, надо понять, кто ты есть, ОСОЗНАТЬ себя и

свое место в окружающем мире, затем ОСОЗНАНИЕ поставить во главу своих дей-

ствий. Человек, не постигший таких знаний, не может претендовать на высокое звание че-

ловека, даже если он занимает большие должности или имеет ученые звания. Он будет

воспринимать этот мир в основном посредством органов чувств, толкающих наш разум к

прагматической жизни.

Проще говоря, мы продолжаем жить критериями разума и понимания, которые со-

ответствуют примитивному уровню. Наше мышление еще сковано постоянными пробле-

мами грубого характера - непрерывной борьбой за выживание с получением как можно

больших земных благ. В основном наши мысли с раннего детства формируются на базе

желаний взять, а не отдать, отобрать или обмануть, стать сильным, непобедимым, чтобы

достичь самого высокого индивидуального благосостояния. Это упрощенный уровень

жизни. Он мало чем отличается от остального животного мира. Поэтому правомочно

назвать его эталоном примитивного мышления.

Постоянное желание подгрести под себя, забирать из общей копилки больше чем

тебе положено, просто красть или развязывать по всему миру непрекращающиеся воен-

ные конфликты и террор не делает никакой чести ни отдельному человеку любого ранга,

ни правителям даже самых могущественных держав современного мира. Мало того, все

это является преступлением не только перед человечеством, но и перед своей человече-

ской сутью, а значит – перед Творцом. Это говорит о том, что подобные личности остают-

ся на примитивном уровне развития человеческой сущности, несмотря на наличие у них

многих знаний прагматической грубо-вещественной жизни.

Но для homo sapiens sapiens это является недопустимым. Нам негоже топтаться

тысячелетиями на одном уровне. Самовызревание происходит слишком долго, и наша

история является подтверждением этому. Время жизни расходуется не продуктивно. Пора

развивать в себе светлые мысли, основанные на бескорыстии, сострадании, любви и жерт-

венности. Если мы понимаем, что являемся не просто земными животными, а homo sapi-

ens sapiens благодаря наличию в нас Духовной структуры, то нам уже непростительно

иметь тяжеловесный образ мышления, обусловленный чисто прагматическими земными

мыслями и делами.

Надо не забывать, что просто знания не делают человека человечным. Они должны

помочь ему понять свою суть и облегчить формирование человечности. Этот участок пути

для нас наиболее сложен, так как еще не созревший разум направляет имеющие знания не

на формирования человечности, а на удовлетворение чувственных потребностей.

Да это легче, но оно губит ростки человечности, а значит, ведет к еще большим

проблемам, из которых выпутаться крайне сложно. Вот так и формируются отрицатель-

ные герои жизненного сюжета. Но вряд ли для них будет утешением то, что на их отрица-

тельном примере многие человеческие души благополучно пройдут этот сложный участок

созревания Духа.

Почему же мы не очень далеко оторвались от животного мира в нашем осмыслен-

ном поведении? Как же наш интеллект, покоряющий ближний космос, не может нас ото-

рвать от примитивного мышления? Непостижимо! Но для этого есть конкретные причи-

ны.

Самой главной причиной нашего еще примитивного мышления яв-

ляется то, что мы в большинстве своем видим и понимаем себя чисто

земной сущностью!

Сколько можно говорить в различные времена и эпохи, сколько еще нужно новых

религий и вероучений, сколько еще надо наступать на одни и те же грабли, терять одну

цивилизацию за другой, чтобы понять известную простую истину: земной человек яв-

ляется сложной энергетической структурой, в которой присутствуют

все компоненты земли, вселенной, Тонкого мира и Духовной сферы вечно-

го Первичного Творения. И главным фигурантом всех событий, происхо-

дящих с нами, является не наше тело, а наш Дух, ради совершенствова-

ния которого создана вся видимая и невидимая нами система его подго-

товки.

Человеческое земное тело, которое мы воспринимаем собою, выполняет только

свою земную задачу. И это всем известно. За пределами грубой земной вещественности

тело и его прах абсолютно не нужны никаким энергетическим структурам. Там другие

энергии и их структуры обязательно имеются в каждой нашей интегрированной человече-

ской сущности, и в частности – в душе.

А Дух, являющийся личностным Я, сокрыт в нас от нашего восприятия до опреде-

ленного времени, чтобы он не нарушал естественный, происходящий в борьбе противопо-

ложностей, процесс выбора своих приоритетов. И чтобы не потеряться Духу в этой борь-

бе ему придана частица энергии Божественной сферы (Искра Божья), проявляющуюся как

побуждающий фактор к развитию и совершенствованию.

Сразу возникает вопрос, зачем такие сложности? Вроде бы организуй на месте

учебный процесс и обучай? И все же похоже, что мы можем превращаться в личностное Я

только в условиях грубой вещественности, познавая ее законы, являющиеся грехом

для Первичного Творения. И наша вещественность с ее примитивным уровнем мыш-

ления является на ранних этапах формирования сознания лучшим вариантом постепенно-

го, и поэтому устойчивого, накопления посредством проб и ошибок чистых помыслов и

дел, соответствующих уровню жизни в Первичном Творении.

Вот здесь, на самом дне Вторичного Творения, и лежит наш камень преткновения!

Здесь правят законы грубой вещественности, основой которых является эгоцентризм.

Выживание любой ценой, игнорируя все мешающее этому, культивируя свои вожделения

в ущерб жизни других.

Глава 2. Кем является человек?

Исходя из того, что перед человечеством и остальным животным миром стоят

слишком разные задачи, несравнимого уровня их выполнения, homo sapiens sapiens не

может жить как животное по принципу - что вижу, то пою, то есть без всестороннего глу-

бокого осмысления основ Мироздания.

Структура животных не так уж проста. У них тоже имеется душа, состоящая из

эфирных, астральной и частично ментальной оболочек, что дает им возможность адапти-

роваться к homo sapiens sapiens. Мы видим у животных, хотя и примитивную, но все же

умственную деятельность, выражающуюся в некотором понимании человеческих дей-

ствий и его требований, а также эмоциональную окраску их поведения.

Человеческая душа устроена гораздо сложнее души любого животного по струк-

туре и уровню энергий (Рис.1). Самым основным отличием является то, что она имеет Дух

и полностью ему подчиняется. Кроме того, в нее входит ряд тонких энергий Сущностной

сферы. На рисунке видно, что духовные семена «высеваются» из Духовной сферы Пер-

вичного Творения, которое вечно. Значит, в человека заложена энергия духовного уровня,

и она обязательно должна вернуться на свой уровень добровольно в виде Духа (духовного

личностного Я). Семена животных «высеваются» из Сущностной сферы Вторичного Тво-

рения, которое не вечно, и состоят из наиболее грубого осадка сущностной энергии.

Вторичное Творение не вечно, а проявляется только на определенный период вре-

мени для прохождения созревания человеческого Духа. С завершением этой задачи Вто-

ричное Творение сворачивается с исчезновением всей своей структуры. Не будет ни все-

ленной, ни земли. Все превратится в некое «ничто». С ними исчезнут и души животных. У

них нет дроги к вечности, они – слишком грубая энергия. Такой в Первичном Творении

нет, и не может быть.

Душа человека постепенно истончаясь в процессе развития и восхождения, подни-

мается до границы между Первичным и Вторичным Творением. Там остатки душевной

энергии снимаются, свободный и чистый Дух входит в Первичное Творение, то есть до-

стигает уровня ВЕЧНОСТИ. А душа обычного животного может подняться в Мироздании

только до уровня, где зародилось его семя. Но в любом случае она исчезнет в небытие

вместе с Вторичным Творением

Таким образом, Дух человека с его тонкими душевными оболочками приобретает

сознание и становится осознающей себя сущностью, то есть личностным Я на том уровне

Мироздания, где у животных душа только зарождается в виде душевного семени.

Следовательно, не сложно представить, что человек и остальной животный мир

имеют довольно много общего и много принципиальных различий. При всей очевидности

происходящего до сих пор продолжаются бесконечные споры о человеческой сущности,

животном мире, и о том «кто есть кто» и почему. Для понятия этих вопросов и вообще о

возможных вариантах хода событий надо разобраться в энергетических составляющих

душ и тел животного мира. Ибо каждый уровень сущностной энергии может выполнять

только свойственную ему функцию. Если снизойти до этого, то большинство вопросов

исчезнут сами по себе.

Хотя человек на Земле и является самым развитым животным, все же он не очень

далеко ушел от остальных своих собратьев. Кроме быстро совершенствующихся инфор-

мационной системы и орудий труда, которые возникли благодаря лучшим, чем у осталь-

ных животных анатомо-физиологическим особенностям строения тела, человек практиче-

ски не отличается от других тварей.

Муравьи имеют плантации, которые обрабатывают трудолюбивые рабы, и ведут

кровопролитные войны. Вороны, грачи и другие пернатые используют орудия труда.

Обезьяны устраивают для своих детей школы и создают произведения искусства... Все это

свидетельствует о том, что и остальной животный мир не стоит на месте, а развивается не

только через анатомическую адаптацию к меняющимся условиям жизни, но и совершен-

ствует социально-коммуникативные связи. Поэтому думать, что мы быстро умнеем (?), а

животные остаются на прежнем уровне, является глубоким заблуждением.

В научной и светской литературе пытаются решить вопрос: как далеко человек

ушел от животных? Какие свойства нашей натуры являются животными, а какие - чисто

человеческими? Способны ли люди победить или сдержать в себе чисто животные прояв-

ления?

Ответить на эти фундаментальные вопросы пытались многие специалисты:

антропологи, археологи, генетики, биологи и многие другие.

Самыми близкими сородичами являются, конечно, обезьяны. Они имеют сложную

социальную структуру, заботятся о малышах, способны испытывать определенные чув-

ства, такие как симпатия или антипатия, проявляют познавательные способности, могут

создавать и передавать по наследству новые формы труда, взаимоотношений и многое

другое. Некоторые их виды проявляют способность создания тесных дружеских связей,

сопереживания, оценки психологического настроения, смеяться над собой и собратьями.

Нет сомнения в том, что животные отлично общаются друг с другом как на земле,

так и в морской стихии. Форма общения обусловлена имеющимися у них различными

аналогами речевого аппарата, работающих в длинах волн, часть которые мы не можем

воспринимать.

Но в этом нет ничего удивительного. Давайте посмотрим. У всех животных при

всем разнообразии их тел имеется очень схожий набор генов. Генетики установили, что

наш геном отличается от генома шимпанзе меньше чем на 1 % . Так что сходство между

нашими двумя видами действительно велико. Но с точки зрения генетиков, человек мало

чем отличается и от мыши. У нас совпадают до 80 процентов генов, а 99 процентов мож-

но назвать очень похожими. Длина генетического кода мыши лишь немного отстает от

человеческого (соответственно 2,5 и 2,9 миллиарда пар нуклеотидов).

Ген является структурной и функциональной единицей наследственности, контро-

лирующей развитие определенного признака или свойства. Совокупность генов родители

передают потомкам во время размножения. То есть генная структура, хотя и является

удивительным механизмом бесконечного разнообразия наследственных признаков и игра-

ет колоссальную роль в нашей эволюции, все же она есть не что иное, как аппарат

грубой вещественности.

Исходя из этого, нелогично возлагать ответственность за великое разнообразие

взаимоотношений в животном мире на грубую вещественность в лице генома. Он отвеча-

ет за НАСЛЕДСТВЕННЫЕ грубо-вещественные признаки. Поэтому мы и похожи по ге-

ному на мышей. Хотя геном КОСВЕННО передает в той или иной степени и наследствен-

ные поведенческие признаки через особенности строения и развития центральной нервной

системы, гормональной и ферментативной систем организма, все же они в основном яв-

ляются следствием функционирования тонко-энергетических структур.

На рисунке 1. видно, что у всех животных, включая и человека, общими являются

оболочки только грубо-вещественного мира. После завершения формирования Вторич-

ного творения на границе Сущностной и Грубо-вещественной сфер впервые встретились

тонко-энергетические структуры будущих земных животных и человека. Они представ-

ляли собою далеко не одинаковые сущности, ибо были родом из разных мест.

Будущий земной человек был уже сформировавшейся СУЩНОСТЬЮ с пробуж-

денным сознанием и состоял из Духа и сущностных оболочек. В принципе – это уже лич-

ность, хотя и в зачаточном состоянии, но имеющая большой потенциал своего развития. А

стартовое состояние остальных животных включало в себя тонко-энергетическое СЕМЯ

Сущностной сферы, которое не имело оболочек, и не было еще сущностью.

И эти структуры стали вместе проходить уровни Грубо-вещественной сферы, вы-

полняя в соответствии своей природы свои задачи. На ментальном уровне Дух с сущност-

ными оболочками приспосабливался к условиям Грубо-вещественной сферы, совершен-

ствовал свои понятия, сознание, абстрактное и логическое мышление. А семена животных

на ментальном уровне, надевая его оболочки, постепенно приобретали характеристики

сущности с некоторым восприятием окружающего.

На астральном уровне, надевая соответствующие оболочки, обе структуры позна-

вали особенности эмоциональной оценки существования в окружающей жизни. У Духа с

оболочками этот процесс эмоционального познавания проходил параллельно с совершен-

ствованием сознания, а у животного семени в силу складывающихся обстоятельств фор-

мирование эмоциональной оценки окружающего не было подкреплено развитым сознани-

ем. Поэтому у животных на земле эмоциональная оценка окружающего проявляется более

четко, чем у человека.

На эфирном уровне шла адаптация к новым условиям существования, совершен-

ствование сознания и интеллекта у Духа и не развитого сознания у душ животных. Глав-

ным на этом этапе для всех структур было внедрение в грубо-эфирный уровень, надевание

соответствующей оболочки, что давало возможность надеть последнюю оболочку – гру-

бо-вещественное тело.

Эти, соответствующие им пути, прошли все земные люди и все животные с одной

лишь разницей в том, что прохождение Духа было более медленным, чем семени живот-

ного. Причина заключалась в том, что, во-первых, для созревания осознания необходимо

было значительно большее время, чем для его пробуждения. А во-вторых - необходимо

было заранее подготовить животных на земле в виде носителей Духа для прохождения его

земного этапа созревания.

Как видно из изложенного, земной человек кардинально отличается от остальных

животных. И приписывать им несуществующие подобные человеку признаки неуместно.

Каждый выполняет свою четкую задачу в системе Мироздания. В рамках этих задач у

остальных животных не мог развиться речевой аппарат и соответствующий череп.

Именно это дает основание предполагать, что внедрение Духовного комплекса в

животное стало происходить уже в период прямостоящего или умелого человека, вырвав

их из рядов остальных животных посредством активации формирования речевого аппара-

та и размеров черепа благодаря Духу с его программой совершенствования. Другие жи-

вотные никогда не станут разумными, если только Творец не изменит программу. А это

возможно лишь в период свернутого Вторичного Творения. Но это уже нас никак не каса-

ется.

Многие антропологи, биологи и генетики с некоторым удивлением говорят, что

обезьяны заботятся о малышах, у них сложная социальная структура, они испытывают

вполне определенные чувства к определенным индивидам, у них весьма развита способ-

ность к сопереживанию. Но в этом нет ничего особенного, так как у них есть гены,

окрепшие инстинкты, центральная нервная система (грубо-вещественные механизмы) и

тонко-энергетическая составляющая в виде души с астральным (чувственным) телом и

хотя примитивным, но все же, мыслительным аппаратом (не развившиеся ментальные

оболочки). Поэтому даже у грызунов определяются признаки некоторой мыслительной

способности.

Совершенно логичными представляются исследования возможности общения обе-

зьян на языке жестов или посредством компьютера. Ученые пришли к выводу, что оно

происходит на уровне примерно 3-5-летних детей. Животные мыслят конкретными поня-

тиями, а не абстракциями, которые составляют вторую сигнальную систему, свойствен-

ную человеку. Это вытекает из строения и функционирования животного комплекса: не

зрелое ментальное тело - астральное тело – центральная нервная системы с телом живот-

ного.

Французский ученый Жан-Дидье Венсан видит отличие человека от животного в

его способности субъективного взгляда на окружающий мир. Как говорится – в точку. Все

правильно. Животное ничего нового не вносит и живет чисто по правилам, заложенным в

его структуру. А у человека с его способностями начинаются настоящие проблемы. Дело

в том, что ему много дано, а как им распорядиться человек еще не совсем представляет.

Например, он имеет речь и письменность, что дает ему возможность облекать раз-

личные запреты в словесную форму, приспосабливая его к сосуществованию в обществе.

Но чем выше интеллект, тем больше соблазн у человека не следовать правилам, а их об-

ходить или нарушать. Вот так можно данное благо превращать в беззакония. Вот этот

признак является самым ярким и отличительным между нами и остальным животным ми-

ром. И не в пользу человека.

Рассмотрев указанный механизм развития животного мира трудно даже допускать

мысль, что эти процессы могут быть случайными явлениями, и пытаться объяснять все

события, связанными с животным миром, земными, грубо-вещественными причинами.

Мир фантастически сложен и фантастически прост. Надо только не упираться лбом в сте-

ну, а использовать все возможности в поиске истины. Но она не всем видна в грубой ве-

щественности. Она выше над нами или глубже в нас.

Глава 3. Земное тело человеческой сущности

Земное тело человека (и вообще животного) представляет собою материальную

вещественность и относится к самому низкому и грубому уровню грубо-вещественной

сферы, то есть к тому уровню, который видим для наших глаз. Оно зарождается из эле-

ментов нашей земли и уходит в нее после своей смерти. Другого пути у него нет, и не мо-

жет быть.

Сложность понимания роли тела, оценка его значимости во всех перипетиях нашей

жизни далеко не однозначна по многим причинам. Но основное заключается в том, что

многие из нас неправильно представляют суть своего личностного Я, определяют себя

как тело, наделенное сознанием и интеллектом. Поэтому смерть считают концом пребы-

вания сознания и существования личности.

Но это совершенно не так. К сожалению, приходится возвращаться к сказанному,

поскольку неоднократно говорившееся ранее по этому вопросу, поставленное в другом

ракурсе, совершенно не воспринимается. Можно в этом обвинять кого угодно, но все же

надо понять, что человек есть сложная, интегрированная сущность, состоящая из блоков

энергий всех уровней нашего Мироздания, кроме Божественной сферы. И каждая из них,

сцепленных воедино, выполняет свою четко определенную роль в жизни земной челове-

ческой сути. И главным в этом совместном функционировании является ДУХ. Он спу-

стился на землю с высочайшего уровня Мироздания, Духовной сферы, по имени которой

он и называется Духом.

Поэтому говорить, что Я есть тело, нелогично. Более правильно сказать, что Я есть

Дух, так как все неземные функции, в том числе и разум с интеллектом, принадлежат ему.

Но и это не совсем правильно, ибо в человеке структурно и функционально сов-

мещены две составляющих единое. Это и внеземное в виде тонких энергий и

земное в виде материального тела. Эта структурная интеграция, которая является

человеческой сущностью, дает возможность Духу пройти земной этап совершенствова-

ния и после этого вернуться на Духовный уровень Мироздания.

Итак, одна наша часть – это тонкая энергия, другая – видимое нами материальное

тело. И нас должно интересовать, как воздействуют на нашу земную жизнь составляющие

человеческой сути. Раз Дух приходит на землю с целью своего совершенствования, то он

неизбежно должен познать особенности земной жизни. Как говорится – прочувствовать ее

на своей шкуре. И если он уходит назад в свою стихию (Духовную сферу), то значит, что

земная жизнь создана не как место его постоянного обитания, а как временный вариант

для сравнения и оценки ее целесообразности.

Так как тело является самым главным представителем грубой вещественности в

интегрированной сущности, то мы остановимся на его роли в совершенствовании Духа.

Тело человека, являясь представителем грубо-материальной вещественности, в силу сво-

его происхождения естественно будет проводить в жизнь интересы своей грубо-

вещественной сути, то есть интересы животного мира. Другое ему не постижимо.

Так что же понимает и делает животная сущность. Америку мы не откроем, это

знают все на своем опыте. Если не приписывать телу земного человека функции его тон-

ко-энергетической структуры, которая обладает разумом, интеллектом и осознанием себя

и окружающей действительности, то на примере животных, больных с болезнью Дауна,

детей с синдромом Маугли и прочее мы увидим диапазон его самостоятельных возможно-

стей.

Никто из них не мог вырваться за пределы примитивных действий, даже дети с

синдромом Маугли. Отсутствие развитого серого вещества мозга, что соответствует бо-

лезни Дауна или его недоразвитие из-за потери среды человеческого общения, делают не-

возможным активного участия Духа в создании поведенческого человеческого облика.

Тело человека отличается от тела других животных двумя важными признаками.

Оно является носителем тонко-энергетической структуры и поэтому имеет ряд конструк-

тивных особенностей для улучшения условий совершенствования Духа: великолепную

осанку, самый развитый головной мозг и соответствующее общественному образу жизни

интегрированной сущности особенное строение носоглотки (речевой аппарат). Совмеще-

ние в единое двух сущностей и согласованное их взаимоотношение создает для человека

реальные возможности выполнения поставленных Творцом задач.

Какие механизмы имеет земное тело для поддержания своих приоритетов и сохра-

нения своей грубо-вещественной сущности? Это хорошо известные нам органы чувств.

Они служат для восприятия окружающего мира (звуковые, световые, осязательные, обо-

нятельные раздражения) и внутреннего состояния организма (изменение химического со-

става крови, раздражения внутренних органов и т. д.). Ответами на любые раздражения

являются рефлекторные сокращения мышц, приводящие к движениям частей тела, или

секреции желез (выделение слюны, желудочного сока и др.), осуществляемых с помощью

центральной нервной системы.

Последняя представлена головным и спинным мозгом и служит основным меха-

низмом регуляции нервной деятельности. Чем выше расположена та или иная часть мозга,

тем сложнее и разнообразнее ее функции и тем сложнее она построена. Если спинной

мозг и стволовая часть головного мозга представляют собой совокупность рефлекторных

центров относительно простых, врожденных, безусловных рефлексов, то кора больших

полушарий головного мозга осуществляет работу тончайшего уравновешивания организ-

ма со средой. Она позволяет выделять из них те, которые имеют для организма жизненно

важное (или желанное) значение, и отвечать на них многообразными реакциями.

Так формируется восприятие человеком окружающего мира и самого себя. При

этом постоянно поступающая информация от органов чувств создает каскад всевозмож-

ных ощущений удовлетворенности или недостаточности ответных действий тела на раз-

дражители.

Сказанное говорит о том, что наиболее примитивные раздражения могут вызывать

просто рефлекторный ответ организма. Так, повышение температуры воздуха рефлектор-

но усиливает потоотделение. Примером более сложного ответа может являться реализа-

ция физиологических потребностей. У простых животных в этом вопросе проблем нет. У

домашних животных уже надо тренировать высшие отделы мозга, чтобы предотвращать

примитивный рефлекторный ответ. Но и у человека с его развитым головным мозгом

возникают примитивные рефлекторные ответы при травматическом, наркотическом и др.

помутнении сознания.

Таким образом, качество и сложность рефлекторных ответов находится в прямой

зависимости от функционального состояния центральной нервной системы и ее структур-

ного развития. Но в любом случае органы чувств поставлены на сохранение условий

функционирования тела в той среде, которой оно соответствует.

Если детально рассматривать все возможные варианты раздражения органов чувств

и получаемые органами и тканями рефлекторные ответы, то становится понятным, для

чего это существует. Вырисовывается две основные задачи, которые стоят перед грубо-

вещественным телом. Это борьба за выживание и воспроизводство потомства. Других

задач нет.

Человеческое тело, как и весь животный мир, имеет все права на реализацию ука-

занных задач потому, что оно является частью земли и принадлежит ей. И свойственный

этим задачам эгоцентризм абсолютно оправдан. От человеческого тела требовать проти-

воположного, то есть альтруистических побуждений, нельзя, ибо альтруизм является по-

рождением общественных понятий разумных существ.

Значит, тело имеет абсолютное право находиться на эгоистических позициях, а

тонко-энергетическая составляющая земного человека – нет. Она разумна и перед ней

стоит совершенно противоположная задача - общественного и нравственно-духовного

воспитания, основой которого является альтруизм и бескорыстная жертвенность. Без ее

реализации вечная жизнь не достижима.

Взаимоотношение тела и Духа основано на проявлении закона борьбы и единства

противоположностей. С одной стороны – грубо-вещественное тело с необходимым для

него эгоизмом и естественной смертью в своей стихии. С другой – тонко-энергетическая

структура с разумом, осознанием себя, альтруизмом и возможностью вернуться в вечный

Духовный мир.

Для тонко-энергетической структуры тело человека является очень большой цен-

ностью, ибо без него невозможно осуществление земного этапа совершенствования Духа.

Пренебрежение телом и представленной возможностью совершенствования для Духа

чревато пустой потерей времени. Поэтому они функционируют согласованно и синхрон-

но, отстаивая в тоже время каждый свои интересы. При этом тонко-энергетическая струк-

тура должна выполнять руководящую и контрольную функцию жизнедеятельности тела,

заботясь о его состоянии. А тело, функционируя как грубая вещественность, непременно

оказывает воздействие на тонко-энергетическую структуру своими различными ощуще-

ниями, многие из которых являются весьма сильными и соблазнительными сами по себе.

Вот здесь и нужно понимание себя и своего окружения, чтобы разобраться, чему

отдавать предпочтение – легко достижимым, поэтому примитивным и соблазнительным,

прельщениям, несмотря на их временность и иллюзорность, или совершенствованию Ду-

ха, результаты которого достигаются колоссальным трудом и материальными лишениями.

Это трудная задача. Для ее решения необходимо упорство в познании, развитии разума и

интеллекта, формирующих ОСОЗНАНИЕ, и самоограничение мирских соблазнов.

Попытаемся конкретизировать телесные соблазны интегрированной человеческой

сущности. Мы все их знаем, многие из нас увлечены ими, некоторые видят в этом без-

обидные влечения, а некоторые ведут с ними борьбу, пытаясь выстоять ради спасения Ду-

ха.

Животная сущность, в том числе и человеческое тело, адаптируется с окружающим

миром посредством своих органов чувств, которые тоже являются грубой вещественно-

стью. У животных тоже есть душа, которая состоит из эфирной и астральной энергии.

При отсутствии разума эти энергии более свободны и обеспечивают животным состоя-

ние чувствования или некоторого «понимания» части текущих событий, чем всегда вос-

хищается человек.

В животных заложены две задачи: размножение и самосохранение. Они сопряжены

между собою. Рассмотрим сначала размножение. Этот процесс имеет значительную вари-

абельность в связи с довольно обширным классом животных. Но все же, можно в нем

определить ключевые моменты.

Только один раз в году размножаются хорьки, куницы, соболи, лисицы, волки,

олени и многие другие. Бурые медведи и верблюды рожают, как правило, один раз в два

года. Один раз в два-три года приносят приплод моржи, белые медведи, тигры, некоторые

усатые киты, зубры. Волки и лисицы спариваются в конце зимы, хорьки, зайцы - весной,

соболи и куницы - летом, олени - осенью. Но роды у подавляющего большинства приуро-

чены к наиболее благоприятному для воспитания молодняка времени - концу весны и

началу лета.

Характер брачных отношений у животных разнообразен. Большинство видов мле-

копитающих - полигамы: самцы у них оплодотворяют по несколько самок. Они в период

спаривания не удерживают их около себя, а становятся подвижными, разыскивая еще не-

оплодотворенных. Иначе протекает брачный период у ушатых тюленей и многих копыт-

ных. Каждый производитель образует гаремы - скопления самок примерно на месячный

срок. Самцы диких лошадей образуют косяки, оленей - табуны.

Моногамия имеет разную выраженность. Самец настоящих тюленей кроет только

одну самку, но пара образуется лишь на время совокупления. Шакалы, лисицы, песцы,

ондатры образуют пары на сезон размножения. Сильные самцы волков удерживают около

себя самку в течение нескольких лет. Только немногие виды обезьян иногда образуют па-

ры на всю жизнь.

Из сказанного видно, что лишь немногие развитые животные, такие как некоторые

виды обезьян и некоторые волки могут образовывать пары на многолетний период. Они

принимают участие и в сохранении потомства. У остальных животных размножение ос-

новано на полигамии, которая направлена на максимально большее число оплодотворяе-

мых самок. Как говорится - никаких сантиментов, нужно пополнять популяцию. Мораль-

ных обязательств нет, потому, что нет механизма формирования правил или ответствен-

ности друг перед другом из-за отсутствия разума. И чем ниже развитие животного, тем

более упрощена процедура спаривания и полигамии.

Но все равно на самотек оно не брошено. Все происходит по единому плану. Когда

подходит оптимальное время создавать потомство, то начинает, прежде всего, у самок пе-

рестраиваться работа эндокринных желез, делая их готовыми к оплодотворению и более

привлекательными для органов чувств самцов. У последних в ответ на это резко возраста-

ет концентрация тестостерона, и они начинают усиленный поиск партнерш.

У человека эта система работает несколько по-другому, хотя общего очень много.

Все обусловлено тем, что у человека, как интегрированной сущности изначально имеется

разум. Он был и в пещерные времена, имеется и сейчас. Только не совсем ясно, на каком

этапе нашего развития, то есть накопления знаний и развития интеллекта, мы стали терять

разумность в наших действиях. Не исключено, что мы сначала творили зло по недостатку

знаний, а затем - по извращенности ума. Но это другой вопрос. К нему вернемся позже.

Итак, человек по плану Творца в силу данного ему разума может сам себе устраи-

вать приемлемый себе образ жизни в обычных условиях среды обитания. Поэтому ему да-

на возможность постоянного размножения носителей Духа (т.е. тел) несмотря на времена

года. Хотя все атрибуты гормональной перестройки и воздействия на органы чувств

партнеров, присущие животному миру относятся и к человеческому телу, все же присут-

ствие в той или иной степени выраженности интеллекта, разума и осознания сути явлений

накладывает на этот процесс очень выраженный отпечаток.

В этом нет ничего удивительного. В принципе отношение к половому вопросу у

земного человека является своеобразным и достаточно четким маркером зрелости его

Духа. Утверждать так имеются достаточно веские основания.

Практически весь животный мир половые контакты использует прямо по назначе-

нию, то есть, так как это заложено в него для размножения. Человек тоже пользуется этой

возможностью. Но, имея разум и аналитические способности, он быстро понял, что зало-

женный в него инстинкт влечения к противоположному полу, сопровождающийся сладо-

страстными ощущениями совокупления, может использоваться для постоянного примене-

ния. Так он умудрился эту свою обязанность превратить в настоящую индустрию вожде-

лений и похотей да еще выставляемую напоказ. Мало того, большинство вообще забыло

для чего нужно совокупление, иначе не расцвели бы в человеческом сообществе различ-

ные сексуальные извращения, венцом которых стали однополые браки.

Только развращенный ум при слабом Духе может привести к этому. Конечно, глу-

по отрицать заложенный в нас инстинкт, гормональные изменения и остроту органов

чувств человека. Все это предвидел Творец и ввел в нашу жизнь этот механизм, чтобы

максимально обеспечить размножение, ибо он знает, что мы и в этом вопросе можем на-

ломать дров и погубить себя.

Так и получается. Мы стабильно уже не можем воспроизводить себя. Почему? И

так все знаете. Когда воспроизведение потомства подменяется сексом, тогда до детей не

доходит дело. Зачем же создавать себе неудобства и дополнительные обязанности? Так

интереснее жить. Что на это скажешь? Ясно одно, что у таких людей большие проблемы с

Духом, не говоря об ограниченности ума. Совершенно потеряна ориентировка в окружа-

ющей действительности.

Половая разнузданность и половые извращения ведут к эпидемии воспалительных

заболеваний половой сферы с потерей репродуктивной способности. Это стало распро-

страненным явлением. Полигамия и извращения идут победным маршем и невдомек но-

сителям животных тенденций, что кому-то надо рожать, а то не в кого будет воплощаться

Духовному комплексу. Ему для развития нужно человеческое тело, чтобы войти в грубую

вещественность и тем самым осуществлять программу совершенствования личностного Я.

Хотелось бы понять, на что надеются гомосексуалисты и те, кто променял детей на

земные достижения? После своей смерти они должны будут вернуться на землю для про-

должения своего искореженного развития. А их неизбежно спросят, а где то тело, которое

они создали в этой жизни? Ведь надо во что-то воплотиться? Да, если им дадут право

жить, то предоставят самое дефектное тело, в котором земная жизнь будет для них в по-

следующем настоящим страданием и испытанием вообще на право жизни.

Надо понять, что воспроизводство земных тел является одним из глав-

ных критериев целесообразности сохранения цивилизации. Только вдумайтесь,

зачем человечеству нужны озабоченные поиски секса и различные извращения, если они

не только снижают рождаемость, но и воспитывают в нашей среде терпимость к мерзости.

Человечество катится по наклонной к пропасти. Творцу не надо даже насылать на нас ка-

таклизмы, мы сами сделаем свое черное дело и выродимся в гоблинов или йети.

Мы судорожно начинаем решать демографические программы, совершенно не ме-

няя развращенного представления о нашей жизни. Мы как чумные, не можем понять, что

стали просто сообществом потребителей. Образованные сущности, живем в условиях об-

щественного понимания нашей ответственности друг за друга, а ведем себя хуже, чем

койоты. Пора уже не только понять, но и создать механизмы государственной

и общественной нетерпимости нарушения законов Мироздания. Для нас стано-

вится ясным, что различные суррогаты размножения как ЭКО, клонирование, зачатие в

космосе и прочее не оправдают надежд творящих беззакония. А ведь, сколько многодет-

ных красивых семей у верующих!

Итак, перед земным человеком стоит такая же задача, как перед всем живот-

ным миром – это размножение. И важность этого процесса у человека несравненно

больше, так как мы готовим будущие человеческие тела для нас же самих. Но

это еще не все. Выполняя эту задачу Творца, мы развиваем свой Дух. Именно в любви, за-

боте и жертвенности к своим любимым, особенно к детям. Все остальное – это нава-

ждение, от него надо избавляться.

Полигамия произрастает из животного мира, отражая только инстинкты и больше

ничего, кроме массового оплодотворения. Но этот вопрос стоит и перед человеком, но

уже совсем в другом ракурсе. С точки зрения законов грубой вещественности полигамия

способствует размножению. Вроде хорошо, но это для тела. Но при этом человек вклады-

вает в процесс только получение удовольствия от органов чувств, блокируя всякие сигна-

лы совести и сознания ради действий не по назначению. Для Духа полигамия является не

желательным вариантом, так как соучастником ее является личностное Я, которое неиз-

бежно подвергается стрессам, что ведет к нарушению его совершенствования. Да и обще-

человеческие законы в виде этики оценивают полигамию как аморальность.

Другой задачей животной сущности является ее самосохранение. Естественно, что

без такой функции ни один класс животного мира не смог бы выжить в период длительно-

го времени. Что же заложил Творец такое особенное в животных, что их популяции смог-

ли пережить многие исторические эпохи?

Оказывается все просто. В основу сохранения жизни был положен принцип эгоиз-

ма! Так как животные, в том числе и грубо-вещественное тело человека не имеют разума,

то в них был введен инстинктивный механизм самосохранения, основанный на синхрон-

ной работе центральной, вегетативной нервной и гормональной систем. При этом в кор-

ковом веществе головного мозга существует зона, которая ответственна за эти функции.

Она в каких-то ситуациях может резко снижать чувство страха за свою жизнь или наобо-

рот – повышать. Так могут возникать спонтанная паника или стойкость в борьбе за выжи-

вание.

Хотя эти функции присущи и человеческому телу, но прямую аналогию с живот-

ными проводить не возможно, ибо наша тонко-энергетическая сущность с ее разумом,

несомненно, будет вносить свои коррективы в этот механизм сохранения жизни. У тонко-

энергетической сущности основной задачей развития является альтруизм, как базовый

принцип функционирования сообщества высокоразвитых существ. Поэтому животный

эгоизм для интегрированной сущности является камнем преткновения, постоянно меша-

ющий развитию Духа. Насколько он большой и значимый можно видеть на примере

окружающей нас повальной эгоистической жизни.

Вот очередная ситуация в которую поставлена интегрированная человеческая сущ-

ность для ее же блага – жить в эгоистической среде, но стремиться к альтруизму. Сумел

найти свой верный путь и очиститься от эгоизма – выполнил поставленную задачу, не су-

мел – тогда извините, чистому миру вы не нужны.

В настоящее время, заложенный в животный мир эгоизм, проявляется у человече-

ской интегрированной сущности наиболее сильно, что цинично по своей сути. Например,

если животное наелось, то в большинстве случаев оставляет пищу. В суровых условиях

иногда делает запасы, или прячет «лакомую» косточку. Но оно никогда не стяжает добра,

обирая свое окружение. Оно берет столько, сколько надо, чтобы выжить в данный момент

или период.

Человек не только пользуется его правом на эгоизм с целью выжить, но его раз-

вращенный ум просчитывает любые варианты возможного обирания других по отдельно-

сти или вместе взятых, совершенно не волнуясь, как они будут жить дальше. Их не сму-

щает, что награбленное иногда превышает все невообразимые желания. Что рядом ходят

обездоленные и голодные. Зная это, они продолжают вырывать кусок изо рта бедных.

Не важно, как это сделано - через убийство, военные действия, различные махина-

ции или чиновничье мздоимство, все это является махровым проявление эгоизма, от ко-

торого его тонко-энергетическая структура (его личностное Я) должна избавляться, если

она хочет уйти в Тонкий мир. Каждый неверный шаг, направленный к простому эгоизму,

отбрасывает наш Дух к примитивному животному миру. Что же говорить про извращен-

ный в своей неумеренности эгоизм?

Куда господа неумеренные в своей алчности вы хотите попасть? Кто будет вас

встречать, когда вы будете вынуждены покинуть свое мертвое тело? Не думаете, а

надо. А ведь на вас висит ответственность еще и за то, что вы развращаете простой

люд, который, видя ваши «подвиги», начинает ошалело хватать, что попало, «хоть шер-

сти клок», не понимая, что делает. В результате получается, что почти все общество

устремляется к эгоизму. Что же мы делаем, куда и за кем идем? Не просто грустно, а

страшно, ведь лодка у нас одна.

Как можно пробиться росткам альтруизма в таком обществе? Созревшие Души

уходят в высшие обители продолжать свое совершенство, а мы остаемся по-прежнему

терзаемые сомнениями и соблазнами. Что надо еще сделать, чтобы мы могли осознать

себя в совокупности происходящих процессов? Интеллект есть, нет ПРЕМУДРОСТИ и

нет ОСОЗНАНИЯ себя. А значит – нет сдерживающего фактора проявления утилитар-

ных прихотей.

Мы часто видим проявление этого в нашем окружении, даже во взаимоотношени-

ях самых близких. Например, желание взять лучший кусочек из общего блюда. Кажется

мелочь, но это уже образ мышления. Если допустимо в малом, то допустимо и в боль-

шом. Это уже опасно. Но чем выше интеллект и осознание у людей, тем такие желания

проявляется в меньшей степени. Однако при чрезвычайных ситуациях (стихийные бед-

ствия, голод и проч.) это желание снова выходит, и будет выходить на первый план у

большинства людей.

Сначала человека будет «мучить» совесть, а затем появится какая-либо «приемле-

мая» мотивировка: что так лучше для своего спасения, здоровья и проч. А об альтруизме,

жертвенности во благо другого не будет даже мысли. Вот так и губятся наши Души бук-

вально на ровном месте.

Для предотвращения скатывания к деградации человечества ему привносятся ос-

новы этических правил, которые на раннем этапе отражают моральные принципы с их за-

конами, указами и общепринятыми человеческими нормами. Более развитое сообщество

включает в свой арсенал этических правил понятия нравственности и его производные.

Каждая безнравственная жизнь отбрасывает Дух к примитивному уровню, от кото-

рого оторваться крайне сложно. Поэтому лелеять надежду, что в следующей жизни можно

что-то исправить и наверстать, лишена реальности, так как она будет начинаться в худ-

ших условиях, чем предыдущая. То есть, чем закончил сегодняшнюю жизнь, тем и

начнешь следующую. Но между ними существует еще некоторая коррекция плохих дея-

ний в прошедшей жизни. На это уходит не мало дефицитного времени. А потом в новой

жизни должен доказать, что проведенная коррекция принесла пользу и ты способен бо-

роться за право жить в вечности.

Только люди с крепкими морально-нравственными устоями начнут следующую

жизнь, не потеряв достигнутого успеха. Они тоже будут проходить коррекцию в Тонком

мире, ибо безгрешных на земле не бывает, но она будет намного легче и спокойнее. Так

идет совершенствование Духа.

Глава 4. «Не убей»

Чтобы понять складывающуюся ситуацию с нашим земным периодом развития

необходимо коснуться библейского выражения «не убей». Оно может относиться только

к грубо-вещественной составляющей человека, то есть к его телу, ибо Дух убить в грубой

вещественности невозможно. Нет такого грубо-вещественного орудия. Его можно только

погубить своим бесконтрольным эгоизмом и всякими беззакониями, не давать ему разви-

ваться в череде жизней до конца существования Вторичного Творения с Вселенной.

Хотя у животного мира выживание является основной задачей, все же разнообра-

зие фауны держится на так называемой «пищевой цепочке». Именно она и делает выжи-

вание столь значимым инстинктом. В грубой вещественности вышестоящий организм жи-

вет за счет поглощения нижестоящего. Тела животных служат пищей для других живот-

ных, а их души ( задатки ментальной энергии с астральной и тонко-эфирной оболочками)

так же как и у человека воплощаются в тела подобных себе животных.

Но человек, являясь венцом животного мира, не предусмотрен быть в нормальных

условиях продуктом питания для кого-либо. Ценность человеческого тела заключена не в

восстановлении калорий у других животных, а в служении своему Духу и его совершен-

ствованию. Только дикари в прошлом видели человека как животного и как продукт пи-

тания. Поэтому долгие времена мрачной истории сопровождались каннибализмом.

К понятию «не убей» относятся не только случаи лишения жизни сформировавше-

гося человеческого тела, но и его зародыша (эмбриона). Человеческое тело зарождается,

когда сперматозоид - мужская половая клетка, попав в организм женщины, сливается с ее

яйцеклеткой и образуется единая клетка. Она развивается путем деления. В какое-то вре-

мя у зародыша появляются и потом исчезают признаки, присущие представителям живот-

ного мира: по образу и подобию рыб формируются жаберные дуги, челюстной сустав, ко-

торый есть у пресмыкающихся, отрастают хвост и тонкий волосяной покров. Эти древ-

нейшие формы существуют недолго и потом либо видоизменяются, либо исчезают. Заро-

дыш быстро проходит как бы все стадии эволюции. Этот процесс называется рекапитуля-

цией (повторением).

Процесс внутриутробного развития зародыша человека продолжается в среднем

280 суток (10 лунных месяцев). Его можно разделить на три периода: начальный (1неделя

развития), зародышевый (от 2 до 8 недель) и плодный (с 9-ой недели развития до рожде-

ния ребенка). На 8-ой неделе заканчивается закладка основных эмбриональных зачатков

тканей и органов и зародыш приобретает основные черты, характерные для человека. Его

длина составляет 40 мм, а масса около 5 гр.

Исходя из краткой справки об эмбриогенезе, становится понятным, что эмбрион

уже к концу 8-ой недели приобретает основные черты человеческого тела. В дальнейшем

идет совершенствование его структур. Но и эмбрион, возникший путем слияния сперма-

тозоида с яйцеклеткой женщины, уже в первую неделю оплодотворения имеет абсолют-

ное право считаться как бы предтелом, то есть той структурой, которая в обычных усло-

виях становится человеческим телом.

Убийства, являясь актом общественного явления, оцениваются в рамках юриспру-

денции, уголовной политики, философии, социологии, психологии и, в конечном итоге, на

уровне общественного сознания. Но что от этого меняется в течение тысячелетий в нашей

цивилизации? Мы совершенствуем оценку убийств, классифицируем их, даем им добро

или запрещаем, но не можем объяснить себе, почему люди присвоили себе такое право

убивать себе подобных.

Ладно, дикари ели друг друга. Но они были дикарями и имели еще совсем прими-

тивный мозг. Они жили больше инстинктами. Но что делается в современном мире? Мно-

гие убийства вершатся еще по законам допотопных времен, например вавилонского царя

Хаммурапи "око за око, зуб за зуб". Или по обычаю кровной мести, дошедшем из глубины

веков и сохранившемся в ряде религиозных законов до настоящего времени.

Да что и говорить, ведь эти законы живут до настоящего времени даже в межгосу-

дарственных отношениях. Правда, в большинстве случаев в «пропорциональных» ответах

не отстреливают визави, как например, у братков принято по сей день. Но не редко ре-

шают вопросы посредством крупномасштабных и высокотехнологических средств уни-

чтожения неугодных или непонятливых. А там, если ракета или бомба попала в мирных,

невинных людей, то, что делать – «лес рубят – щепки летят».

Что же получается? Право убивать определено человеческими законами? Да нет.

Давно известно, что физическое уничтожение конкретного преступника, которое гаран-

тирует обществу полную безопасность от этого лица, совершенно не влияет на уровень

безопасности от подобного деяния. Цивилизованное общество уже поняло, что принимать

законы лишения жизни, это значит открыть шлагбаум для отрицательной энергии, сопро-

вождающий этот процесс. И она в любом случае вернется в каких-то других ситуациях,

но как говорится уже со сторицей, ибо зло порождает только зло.

Интересна другая сторона этой проблемы. Желание убивать с развитием цивилиза-

ции почему-то не становится меньшим, что видно по масштабности и изощренности

этих действий. Значит, интеллект и знания не отрывают человека от дикости и при-

митивности, а наоборот придают инстинктам как бы новое звучание – изощренность и

ненасытность вожделений. Вот такая безрадостная с нами ситуация. Вероятно, на этом

и сгинули в небытие предшествующие цивилизации.

По сравнению с нашими действиями даже средневековая инквизиция кажется бо-

лее обоснованной в человеческом понимании. Католические служители считали, что надо

убить тело, в которое вселился дьявол, чтобы спасти слабую душу этого человека. Пози-

ция вроде бы правильная, но они еще не понимали, что злом зло не лечат, совершенно за-

быв и игнорируя имеющиеся возможности духовного воспитания человека. А часть като-

лических просветителей, опережая времена, использовали вроде бы благое дело на реше-

ние земных прагматических дел во имя своих вожделений. То, что мы делаем сейчас.

«Не убей» это значит, что никто из живых людей не может быть лишен

права жизни. Даже при немощи и при отсутствии дееспособности. Жизнь да-

ем не мы, и забрать ее, тоже не имеем право. Родители дают жизнь только телу,

которое не является главенствующим в интегрированной структуре человеческой сущно-

сти. Они имеют к Духу своего ребенка косвенное отношение. И распоряжаться им не мо-

гут. Их задача заключается в том, чтобы создать для ребенка максимально благополучные

условия для развития его Духа. Всякое насилие, тем более физическое недопустимо. Надо

с молодости стараться быть благоразумными родителями.

Почему все-таки «не убей» является библейской истиной? Вроде бы человечество с

незапамятных времен не очень дорожило и дорожит человеческой жизнью, убивая пооди-

ночке и скопом людей, постоянно развязывая кровопролитные войны для достижения ам-

биций и материальных преимуществ. Меняются устройства человеческого сообщества, но

мало меняется его сущность. Кто-то сейчас все еще рвется к капитализму, совершенно не

понимая, что все прошедшие формации человеческого сообщества служили и служат

только решению прагматических задач. Нового для интегрированной человеческой сущ-

ности ничего не найдено и, похоже, что так все и останется.

Думающая часть человечества понимает, что мы практически находимся в тупике,

не видя выхода из него. Путем смены формаций нашего общества ничего кардинального

сделать уже невозможно. Нужно принять принципиально новые способы выживания,

существования и развития. Но где они? Ответ очень прост – они в библейских истинах.

Смешно? Да нет, грустно. Как можно искать новые пути развития сообщества, опираясь

только на грубую вещественность? Человек – это не только тело, а еще Дух с ду-

шою! А мы пытаемся строить свою жизнь в угоду только тела, игнорируя

главного фигуранта нашей сущности!

Нет, если разум еще не совсем покинул нас, надо понять, что из существующих

общественных формаций ничего хорошего для нашего развития не будет. Надо отдать

часть наших стараний Духу, изменить наше восприятие окружающего, провести реви-

зию достигнутых ценностей и делать хотя бы часть того, к чему призывали нас бесчис-

ленные цивилизаторы.

Не пугайтесь, дело не только в религии. Она выполняла свою колоссальнейшую

роль в различные периоды, сдерживая нас от дикости и вакханалии прагматической

жизни. Не всегда у нее все получалось так, как хотелось бы, но все же она спасала и спа-

сает многие тысячи душ от верной гибели. Именно она создала передовую часть населе-

ния, которая научилась анализу всех вероятных и невероятных сторон нашей действи-

тельности.

Даже в Ветхом Завете приведено столько истин, что поражаешься тому уровню по-

знания нашей прагматической действительности, а в главе «Исход» даются наставления,

часть которых мы начали понимать только в прошлом веке, а некоторые остаются не по-

нятыми и сейчас. Поэтому никакая наука не может претендовать на первенство по сравне-

нию с религиозными источниками и другими древними письменами. Мы нашей прагма-

тической наукой в большинстве случаев открываем то, что известно было в прошлом.

Создается впечатление, что мы повторяем ошибки прошлой цивилизации. Отдаем

предпочтения техническому прогрессу, забывая о духовном развитии. А оно требует к се-

бе большего внимания, чем удовлетворение своих непомерных потребностей. Поэтому у

современного человечества практически остаются не развитыми органные механизмы по-

знания окружающего мира, в чем опередили нас остальные животные.

Основой выхода из тупика являются ЗНАНИЯ, но не только грубо-вещественной

природы, но и той части, которая считается духовной. Если думать о человеке, то надо

рассматривать не одну часть его структуры в виде тела, а всю структуру в целом, то

есть интеграцию материальной и духовной сущностей. Все остальное будет ошибоч-

ным и поэтому не качественным. Позитив в этом видится через интеграцию материа-

листической и духовной наук.

Так мы не понимаем и библейского изречения «не убей». Общечеловеческое поня-

тие этой фразы такое же, как и в Библии, но оно на каждом шагу игнорируется, когда это

не касается тебя и твоего близкого. В таких случаях всегда находится мотивировка убий-

ства. Она может быть любой, более или менее обоснованной или совсем без видимой при-

чины. Нередко слышим, что я не хотел, а так получилось. И все это потому, что все дума-

ют только о разрешении сегодняшних своих проблем и желаний.

Однако наша совесть и интуиция говорят, что на убийство мы не имеем никого

внутреннего права. У большинства людей существует внутреннее неприятие к убийству.

Это говорит о том, что на подсознательном уровне мы знаем те вещи, которые временно

скрыты от нашего сознания и к которым мы должны прийти в результате развития нашего

личностного Я, то есть Духа.

И если нам попытаться разобраться в этом, то мы сможем докопаться до значимо-

сти заповеди «не убей». В этой заповеди имеются два аспекта, которые имеют колоссаль-

ное значение в развитии человеческих Духов в грубой вещественности.

Первый аспект. Он касается нашего тела. Когда Дух, проходя свое обучение и со-

вершенствование, спускается к грубой вещественности и попадает на эфирный уровень,

то ему надо воплощаться в грубо-вещественное тело. А если этих тел нет или имеется

большой их дефицит. Что делать Духу? Стоять в очереди и терять драгоценное время по-

пусту? Это опасно, ведь существование Вторичного Творения ограничено временем.

В планах Творца высеванию духовных семян соответствует качественная и количе-

ственная эволюция животного мира с появлением определенного числа архантропов для

воплощения в них готовых к этому созревающих Духов. Когда архантропы, а затем homo

sapiens жили, руководствуясь в основном инстинктами, проблем, судя по всему, особых не

было, так как свобода воли ограничивалась чисто утилитарными интересами. Все было

легко прогнозируемо.

Но когда на смену пришел современный человек, homo sapiens sapiens, с понятой

им по-своему свободой выбора, то у Творца появились лишние проблемы. И одна из них

касается постоянного пополнения грубо-вещественных тел, то есть носителей Духа. А тут

еще деградирующие цивилизации понуждают Творца к пресечению их беззаконий. Так

вследствие своей неразумности человечество познало потопы и прочие глобальные ката-

строфы.

Естественно, что и это предусмотрено Творцом. Им созданы многочисленные ме-

ханизмы регуляции соответствия количества тел и Духов, которые вряд ли мы когда-

нибудь узнаем. Но один из них проглядывается на протяжении всей истории человечества

и заключается в том, что при всех бедах и войнах больше всего сохранялась жизнь жен-

щин. Их защищали, уводили в неволю для выполнения их функции – рождения детей и

создания семейного очага. Между прочим, так подпитывается полигамия. Она неизбежна

при любых войнах и глобальных катаклизмах. Если убрать эти факторы, а это будет толь-

ко при изменении человеческой сущности, полигамия исчезнет.

Итак, распоряжаться жизнью тела интегрированной человеческой сущ-

ности может только тот, кто может регулировать соотношение человеческих

тел и Духов. Среди нашего окружения нет такой силы и таких знаний. Остается при-

знать, что за этим стоит Творец всего и вся.

Сохранение тел касается каждого из нас. Не успеем оглянуться, как наша тонко-

вещественная сущность (наше Я) будет мечтать о следующем воплощении. Но оно будет

зависеть о того, как мы относились к своему телу и телам других людей в прошедшей

жизни. Если хорошо, то видимых препятствий к воплощению не будет. Если плохо и не-

разумно, то возникнут проблемы, которые придется решать с потерей времени. А если ты

убил чужое тело, то тебе придется дождаться прощения от его Духа. И только после того

как ты его получишь, тебе будет дано право готовиться к воплощению.

Казалось, чего проще, наделай тел в запас и живи спокойно. Но это невозможно,

так как человеческое тело не может жить без Духа. Как только тело умирает Дух с обо-

лочками непременно уходит на тонко-эфирный уровень.

Следовательно, совершенствование нашего Духа в грубой вещественности может

происходить только при условии его интеграции с грубо-вещественным телом. Мы пол-

ностью зависим от сохранности наших тел и от рождаемости. Все, что мешает этому

должно быть поставлено вне закона: войны, частные и государственные убийства,

аборты, обнищание населения.

Второй аспект. Он касается нашего отношения к убийству. Это чисто этическая

проблема. Она определяет уровень нашего развития, уровень мышления и миропонима-

ния. Это то, что делает нас разумными, отрывая от неразумного животного мира, от их

инстинктов и эгоизма.

Если опираться на такие критерии, то мы к животным как-то ближе, нам интерес-

нее и привычнее в такой ипостаси. Наше мышление очень прагматично, оно закрепощено

проблемами выживания или вожделения. Альтруистические поступки – как всплески, не

могут удержаться в наших сердцах и мыслях.

О чем мы говорим? Вспомним этические правила, эталон оценки нашей жизни. Что

убийство, хотя бы какое, является моральным актом? Или нравственным? О нравственно-

сти речь и не может идти, так как для нравственности убийство является отвратительным,

оно просто невозможно.

Некоторые пытаются представить, что праведный гнев против врага оправдывает

убийство, тем самым делают его моральным актом. Допустим. Но сам гнев и наличие вра-

га уже свидетельствуют о том, что мы не уходим от прагматизма, что наше мышление за

обозримые тысячелетия не улучшилось.

Да, моральный критерий в современном понятии - это исполнения законов челове-

ческого сообщества. Но оно само по себе глубоко прагматично и порочно, поэтому в

большинстве случаев порочны и его законодательные акты по трактовке убийства.

Например, как можно считать моральным прерывание беременности? Как можно убивать

детей и родившихся и не родившихся, тех, кто беззащитен и обязан быть защищен? Как

можно назвать человеком того, кто убивает свое будущее в прямом и переносном смысле

слова? Даже терапевтическое клонирование, использование стволовых клеток для под-

держания старцев и выращивание органов являются бесстыдным завуалированным убий-

ством.

Это аморальный акт и это дела деградирующего общества. Пока мы этого не пой-

мем, у нас не будет надежды на сохранение цивилизации. Надежда остается только у от-

дельных людей, которые не нарушают ни моральных, ни нравственных законов. Они ви-

дят иной путь своего развития.

Глава 5. Путь от целомудрия до клонирования

В прерывании беременности, как акте постоянного массового убийства, виновато

все наше общество. Этот вандализм – результат нашей совместной вакханалии, бесприн-

ципности и дикости, замешанные на элементарной безграмотности.

Прерывание беременности является очень сложной общественной и медико-

социальной проблемой. Вряд ли кто-либо скажет, что аборты приносят пользу человече-

ству. Можно с некоторыми оговорками допустить аборты по медицинским показаниям,

когда велика угроза смерти матери или плода. В таких случаях сложившаяся ситуация

рассматривается как болезнь, которую надо стараться ликвидировать. А все остальные

случаи – это тривиальное убийство во имя вседозволенности.

Давайте поищем оправдания этому акту или раскроем суть этого явления. Многое в

этом вопросе зависит от воспитания, гражданских позиций и вероисповедования. Эти

факторы определяют возможность принятия осмысленного решения. К другим факторам

относятся: незнание и непонимание сути этого явления, нежелание иметь детей из-за дру-

гих приоритетов (карьера, завершение учебы, неустроенность, отсутствие мужа и т.) и

низкое материальное благосостояние.

Конечно, принятие решения о прерывании беременности является чисто прагмати-

ческим вопросом и реализуется только в угоду утилитарных интересов. Право на жизнь

ребенка не рассматривается вообще. А если такой вопрос возникает, то он отметается, и

его стараются быстрее закрыть и забыть.

Если соприкасаешься с этой проблемой, то создается впечатление, что почти все

люди являются извергами и детоубийцами. Но это не совсем так. Надо учитывать ситуа-

цию, в которой происходит событие. Надо понять, что стало толчком к принятию невер-

ного решения.

Наиболее часто участники такого события не осознают значимость проблемы. Они,

рассматривая в совокупности многочисленные житейские вопросы, связанные с сохране-

нием беременности или ее прерыванием, ставят их на общий уровень, не выделяя более

приоритетный вариант. Так детоубийство становится обычным житейским делом, игнори-

рующим человеческие душевные побуждения. Почему?

Ответов много и все это знают. Но самое главное – это порочное воспитание наше-

го сознания. Кто говорит, что аборт является большим грехом? В христианском мире –

только церковь, поэтому большинство верующих не идут на прерывание беременности. В

мусульманском мире аборты запрещены не государством, а религиозными канонами. Это

введено в сознание в виде непростительного греха перед Создателем. Не убийство вооб-

ще, а убийство не рожденного ребенка. А убийство «не верных» людей радикальное кры-

ло ислама приветствует.

В христианских государствах аборты распространены очень широко потому, что

наша расчетливая и неуемная потребительская жизнь стала символом достижения соци-

ального и технического прогресса. Нашим вожделением и мечтой. Под ее интересы по-

ставлено все, даже убийство человека в утробе матери.

Если аборт принять как обычное нормальное явление, то его обосновать нет ника-

кого труда. Меры желаний у прагматика не может быть по сути. Всегда мало. А тут еще

рожать и воспитывать детей. Это очень хлопотно, так и молодость пройдет в заботах. А

когда нагуляться или достичь карьерного роста? Поэтому рождение ребенка многие со-

временники считают обузой.

Как можно называть такое общество? Только нарицательным определением. Де-

градация очевидна, ибо как можно было ввести в ранг закона аборт? Да были в нашей

жизни плохие и нищенские времена, абсолютное пренебрежение власти к демографиче-

ским проблемам, а это основная из них, но личный эгоизм имущих окончательно завер-

шил наше падение. Он воспитал в нас жажду к потребительству, пренебрежение к слабым

и нуждающимся в помощи.

Что нищие и пьяницы будут рожать и формировать наше будущее? Какое оно ви-

дится, господа обирающие? Только деградирующее. Где программы защиты матери, где

экономическая заинтересованность создания больших семей? Нет, есть только подачки,

которые в большинстве случаев до детей и не доходят.

Мы создали общество избирательно бездушных. Мы будем скорбить о погибших в

авариях, катастрофах и т.д., то есть тех, которые создали предпосылки для этого, попутно

уничтожая значительно большее число невинных человеческих зародышей. Что это зна-

чит? Непонимание? Так, где же наш интеллект? Что он только рассчитан, чтобы убить,

отобрать или украсть?

Нужно проанализировать то, что произошло с нами. Похоже, что мы, не успев

развиться, начали быстро деградировать. И это касается больше христианских стран.

На каком то этапе капитализация и материально-технические возможности перевели

стрелку нашего развития на путь махрового потребительства, причем любой ценой.

Сейчас важно понять, можно ли что-то исправить и кто должен повести людей по но-

вому пути?

Сделать это может только тот, кто поймет причину и следствия происходящих со-

бытий. К этому надо приложить чувство совести и ответственности за людей. Это трудная

задача, но подсказка к пониманию заложена в незыблемых законах Творца. Надо понять и

делать. Но как сказала мать Тереза: «твоя помощь действительно необходима, но если ты

поможешь людям, они могут напасть на тебя. И все же помогай им!». Опорой может стать

молодежь, еще не развращенная старшими поколениями. Они уже понимают, что надо

брать управление жизнью в свои, более чистые руки. А мы, не оправдавшие надежд,

должны им помогать.

Правду говорят, что попустишь в одном, вернется во всем. Так и с убийствами. Ты-

сячелетиями защищались от общего врага, что привело к терпимости и привычности к

этому явлению. И получается, что как только возникает передышка в войнах, сразу акти-

визируется дестабилизация внутригосударственных или общинных отношений, приводя-

щих к сведению счетов, в том числе к убийствам. Повышается концентрация негативной

энергии, обостряются межгосударственные (племенные) отношения и как следствие - во-

енные действия. Внутригосударственные противоречия стихают (отходят на задний план),

нация объединяется, убийства приобретают массовый характер.

Создается впечатление, что толерантность к убийствам является характерной чер-

той грубо-вещественного мира. Этому отвечает его прагматический образ жизни. Но,

уходя от прагматизма, хотелось, чтобы зарождающий в нас альтруизм стал приемлемым

для всего сообщества. Вероятно, так не может быть потому, что вызревание Духа проис-

ходит только в борьбе зла и добра, тем более в грубой вещественности. Закон борьбы и

единства противоположностей гарантирует каждой интегрированной человеческой сущ-

ности только индивидуальное совершенствование в личностной борьбе Духа с запросами

прагматического тела.

С убийством не рожденных детей не проще. Если в основе убийств людей лежит

прагматизм, то причина абортов кроется в сладострастии и прельщении. История челове-

чества свидетельствует, что при создании государственности и утверждении семьи как

формы сообщества стали формироваться понятия преданности супругов друг другу и

контролирования сексуальных желаний, что было обозначено термином – целомудрие.

Оно подразумевает девственность, чистоту мыслей и действий. Целомудрие является

библейской истиной и приветствуется всеми основными религиями.

Значимость этого определения заключается в поддержании здоровья Духа и тела.

Если человек не предается прелюбодеянию, оставаясь целомудренным, то он избегает

многих нарушений библейских и общественных правил поведения. А за этим стоит каче-

ственное состояние Духа и его перспектива в развитии. Недаром Моисей казнил своего

друга за допущенное прелюбодеяние во время исхода из Египта.

Не менее важно и здоровье тела. При половой распущенности происходит смеше-

ние инфекции у партнеров с формированием устойчивых к лечению штаммов микробов,

вирусов и простейших, которые быстро приводят к болезням и бесплодию. При этом гра-

ницы смешения практически не ограничены, а болезни половых органов имеют широко-

масштабное распространение.

Особую опасность представляют венерические болезни, которые приходят как бы

ниоткуда. И, несмотря на наличие мощных антибиотиков, борьбу с ними человек проиг-

рывает. Не потому, что инфекция чрезмерно тяжелая, а потому что человечество не может

совладать с собою и отказаться от половой распущенности. Есть золотое правило в борьбе

со всеми эпидемиями – это изоляция населения от очагов опасной инфекции.

Люди делают все возможное и невозможное, чтобы не отказываться от полового

сладострастия, надевают презервативы, используют нестандартные методики и прочее, но

не понимают горемычные, что зараза вездесуща, для нее нет преград, кроме разрыва кон-

тактов. И нет маркеров, предупреждающих о опасности. Только целомудрие является га-

рантией сохранения здоровья и способности к деторождению.

Прелюбодеяние обязательно ведет к хроническому воспалению соответствующих

органов у всех контактирующихся участников половых связей. Увлечение этим даже од-

ним из супругов все равно сопровождается распространением патологической флоры.

Расхлебываются оба. Любопытно, что люди не намерены отказываться от половой распу-

щенности ни при каких-либо условиях. Альтернативой этого внедряют в жизненную

практику новые антибиотики и ЭКО (экстракорпоральное оплодотворение), суррогатное

материнство и проч.

Естественный путь воспроизводства человека нарушается. Этому еще сопутствуют

аборты, которые сами по себе могут привести к бесплодию, а на фоне воспалительных

процессов любой аборт может стать последней беременностью. Могут наступать и тяже-

лые процессы поражения, влекущие за собой невозможность даже созревания яйцеклетки.

Тогда ЭКО и клонирование уже ничем не помогут.

На сегодняшний день число детей из пробирки во всем мире составляет более 3

млн, и их количество растет с каждым днем во всех странах. Несмотря на то, что ЭКО да-

ет лишь 30-40% вероятности наступления беременности, трудоемкость и его дороговизну,

оно остается одним из самых эффективных и действенных способов борьбы с бесплодием.

На частоту наступления беременности влияют возраст пациентов, длительность

бесплодия, качество гамет и эмбрионов, состояние эндометрия, соблюдение всей техноло-

гии экстракорпорального оплодотворения, настрой женщины, отношения между супруга-

ми и многое, и многое другое. Естественный путь появления детей нарушен. Вместо него

– сплошные проблемы с сомнительным результатом.

Существует еще и этический момент этого мероприятия. Для повышения вероят-

ности наступления беременности придуманная технология вынуждает оплодотворять не-

сколько яйцеклеток, то есть создавать несколько эмбрионов. Они уже являются человече-

скими зародышами и имеют право на жизнь. После имплантации выбранного по каким-

либо критериям эмбриона в матку остальные замораживаются в жидком азоте при темпе-

ратуре – 196 С. Они могут быть использованы в последующих циклах ЭКО, если в

предыдущих попытках беременность не наступила, или когда после благополучного

родоразрешения пациенты хотят повторить попытку.

Но в любом случае оставшиеся эмбрионы уничтожаются или могут быть исполь-

зованы для других целей, далеко не стоящих потери жизни. Вот так произвольно забира-

ется жизнь человека в его зародыше без малейшего сомнения и мучения совести. И все

это делается, чтобы легализовать творимые беззакония, аморальность и безнаказанность.

Прелюбодеяние попирает целомудрие. Видите, Божественное не приемлемо, хотя оно

несравненно совершеннее любых человеческих ухищрений.

Пытливый человеческий ум не остановился на ЭКО.

Клонированием в биологии называют метод получения нескольких генетически

идентичных организмов путем бесполого размножения. По отношению к человеку его

подразделяют на репродуктивное и терапевтическое.

В основе клонирования лежит забор из яйцеклетки женщины микроскопической

пипеткой его ядра. Затем в безъядерную яйцеклетку вводится любая клетка, содержащая

ДНК клонируемого организма, которая имитирует роль сперматозоида при оплодотворе-

нии яйцеклетки. С момента слияния клетки с яйцеклеткой начинается процесс размноже-

ния клеток и рост эмбриона.

Дальше пути репродуктивного и терапевтического клонирования расходятся. При

репродуктивном клонировании эмбрион развивается в матке с последующим рождением

ребенка-клона. При терапевтическом клонировании рост эмбриона останавливают до 15

дня развития, так как образующиеся в течение первых 14 дней эмбриональные клетки мо-

гут в дальнейшем широко использоваться в медицине для терапии многих серьезных и

пока неизлечимых заболеваний. Дело в том, что в эти 2 недели происходит бурное деле-

ние клеток и роста эмбриона или, как говорят специалисты, "бластоциста". Такие клетки

будущих органов названы "эмбриональными стволовыми клетками".

Вот в них пытливый человеческий ум видит возможность продление жизни творя-

щим беззакония. Эмбриональные стволовые клетки являются родоначальниками клеток

почти всех тканей и органов взрослого человека. Они способны в дальнейшем превра-

щаться в специфические тканевые клетки отдельных органов: сердца, почек, печени, под-

желудочной железы и т.д..

Но так как после 14-дневного срока в эмбриональных клетках начинает развиваться

центральная нервная система, такой двухнедельный конгломерат образующихся эмбрио-

нальных клеток, называемый эмбрионом или бластоцистом, уже следует считать отдель-

ным живым существом. И если он не будет имплантирован в тело будущей потенциаль-

ной матери, то используется в виде эмбриональных стволовых клеток.

Приготовленная взвесь из этих клеток может вводиться в ткани или органы того

человека, у которого взятая отдельная клетка введена в яйцеклетку женщины. Таким об-

разом, имеется вероятность улучшения функции тканей, отдавшего свою клетку для опло-

дотворения. При этом никакого отторжения ткани не может быть, ибо в яйцеклетку вно-

сится ДНК клонируемого человека. Последующее культивирование оставшихся таких

клеток и выращивание на питательных средах необходимых тканей, а может и органов,

теоретически возможно. Вот только неясно, насколько легко "вырастить" их в пробирке.

Почему клонирование человека вызывает столько дискуссий и возмущения? Про-

блема очевидна. Возможность создания точной генетической копии любого человека "по

заказу" дает превосходные возможности использовать клон в качестве человека-донора

органов именно для данной особы. Назовем его заказчиком, или клиентом. Достаточно

заплатить фирме, предоставить им только одну и то не половую клетку и подождать де-

вять месяцев. Это выглядит куда надежнее, чем "выращивание" органов на основе эмбри-

ональных стволовых клеток в пробирках со специальными средами. Такие органы идеаль-

но совместимы с тканями клиента.

Таким образом, при специальных условиях "терапевтическое" клонирование может

"незаметно" превратиться в "репродуктивное". Достаточно найти для этого потенциаль-

ную мать, которая даст свое согласие на вынашивание и рождение клона.

А если имплантация эмбриона происходит без согласия женщины? Путем обмана и

мошенничества? Под гипнозом? Силовыми способами? За материальное вознаграждение?

Ведь не секрет, что в мире пока еще существует нищета и человеческое рабство. В первую

очередь "рабами" могут стать наименее защищенные слои населения, то есть женщины и

дети, и как правило, из слабо развитых стран. Незаконное использование женщин в каче-

стве суррогатных матерей известно давно. Клонирование человека может стать особо

изощренным видом суррогатного материнства.

Почему бы за деньги не продлить себе жизнь, заменив износившиеся органы но-

венькими? Человечество достигло новейших биотехнологий получения живых материалов

для лечения и омоложения состоятельных клиентов. С позиций науки это великолепно, но

как быть с тем, что поставщиком этих материалов становится беззащитный ребенок-клон?

Ученые смогли многое в этом вопросе, но чтобы вырастить клон, все равно требу-

ется женщина. И не просто женщина, а беременная женщина, т.к. только ее подготовлен-

ный к деторождению организм пригоден, чтобы выносить ребенка. Из ее организма из-

влекается ее собственный, еще очень слаборазвитый, младенец, который подменяется

другим - нужным для целей клонирования. При этом извлеченный плод погибает. Для та-

ких женщин придумали специальное название - суррогатная мать. Вот это и роднит ЭКО с

клонированием.

Таким образом, для осуществления клонирования и на подготовительных стадиях

требуется большое количество зигот и эмбрионов. Все они будут умерщвлены ради того,

чтобы обеспечить жизнь одному избранному. Но и он может прожить недолго, если его

создавали для получения каких-нибудь биологических веществ или органов нужных для

потребностей конкретного заказчика. Такой "сделанный" человечек будет умерщвлен,

чтобы забрать нужные части его организма для старших собратьев - тех, кому уже 50 или

70 лет.

Но есть и другой аспект. Плод, рождённый «суррогатной» матерью в результате

введения в яйцеклетку ДНК 30-50 летнего мужчины, будет по всем параметрам новорож-

денным младенцем, возраст клеток которого будет равен 30-50 годам. Ну и чего от этого

ждать?

Поражает масштабность работы для получения стволовых клеток. Так корейские

ученые сообщили, что для получения одной линии стволовых клеток им пришлось опло-

дотворить 242 яйцеклетки ДНК-содержащим материалом, получив при этом 66 жизне-

способных клонов, 19 из которых развились до стоклеточных бластоцист. С помощью

этой клеточной линии можно пытаться лечить человека, от которого взята ДНК. Совер-

шенно не соизмеримые разрушительные действия и полученные результаты.

При репродуктивном клонировании полной идентичности ребенка его "прообразу"

вряд ли удастся достичь, так как ребенок будет вынашиваться матерью. От генетики за-

висит только 50 % особенностей родившегося человека. Остальное обусловлено особен-

ностями его вынашивания и воздействия окружающей среды.

И все же основной проблемой является то, что эти методики основаны на умерщ-

влении зародышей, да не одного, а многих, ради проблематичного лечения старцев и со-

здания клонов, которые будут иметь старые клетки. Кроме того, клонирование человека

представляет не мифическую, а реальную опасность для здоровья матери и ребенка!

Эта проблема ставит больше вопросов, чем дает ответов. Кто и как будет защищать

клонов от генетического рабства, от преступников разной масти, которые считают, что

клон является не человеком, а источником здоровья? Нет, и не будет таких механизмов,

ибо эта проблема возникла от наших беззаконий. Она является продуктом вожделений и

прелюбодеяний, которые погубили целомудрость в угоду животной страсти.

Нам надо понять, что каждый человек - Homo Sapiens Sapiens - является уникаль-

ной Личностью и неповторимой Индивидуальностью. Нельзя допустить, чтобы его ради

чьих-то интересов - превращали в безликий подсобный генетический материал!

Есть альтернативный вариант клонированию, который требует изучения и уточне-

ния деталей. Так, Профессор Вячеслав Тарантул из Москвы предлагает с момента рожде-

ния любого ребенка создавать из эмбриональных клеток (например, его же пуповины)

банк стволовых клеток. Через десятилетия при появлении заболеваний или повреждения

каких-либо органов и тканей из этого банка всегда можно будет вырастить замену повре-

жденной ткани, причем генетически целиком идентичную этому человеку. Никаких чуже-

родных донорских органов и трансплантаций в таком случае не нужно. Есть оптимизм,

что такие органы не будут отторгаться, а приживаемость будет максимальной. Дело за

учеными.

Глава 6. Творец, человек и Люцифер

Развитие человечества подходит к какой-то грани, за которой может быть скоро-

течная деградация или медленное возрождение нравственных ценностей. Критическая

точка отсчета наступила и это видно во всем. Вроде бы вакханалия зла, которая прикры-

ваясь моральными тезисами в виде законов, разговоров о справедливости, демократии,

безнаказанно творит беззаконие в угоду своей алчности, и все же среди этой античелове-

ческой грязи продолжают прорастать и крепнуть ростки нравственных ценностей и любви

к человеку, как личности. И самое интересное заключается в том, что инициаторами свет-

лых мыслей становятся отдельные группы молодежи.

Зарождающееся международное движение в борьбе со СПИД утверждает, что его

можно искоренить только целомудростью. И поэтому дает обет воздержания до брака от

половых связей. Или другое движение молодежи, члены которого берут обязательства не

брать и не давать взятки. Так могут быть заблокированными два наиважнейших фактора

эгоцентризма (алчность и половое сладострастие), которые уводят людей от эволюции,

накрепко привязывая их к земной жизни.

Если эти движения наберут силу, то шансы человечества сохранить цивилизацию

резко повысятся. Даже удивительно, как в среде беспредела и мракобесия вдруг появля-

ются такие ростки иного отношения к человеку и его образу жизни.

Большинство людей в глубине своей интуиции всегда тоскует по чистым мыслям и

действиям. Но воспевание в средствах массовой информации и искусстве прагматизма,

сильной личности, вседозволенности, успешности, добываемой любыми средствами, со-

здают впечатление идеала нашего образа жизни. Поэтому убийства, половая беспринцип-

ность и обман рекламируются всеми имеющимися средствами как эталон поведения.

История учит, что в недрах старых воззрений может произрасти нечто более слож-

ное и чистое, которое похоронит старое отжившее и не нужное. Поэтому надо стараться

поддерживать эти движения. В тоже время хочется понять, что является первопричиной

новых тенденций. Как и у кого появилась жажда к таким действиям?

Случайностью это не назовешь. Отказаться от прельщений в нашей среде может

только большой гуманист. Но откуда он взялся в юности? Ведь школа воспитания совер-

шенно другая. Есть три варианта. Первый, его с детства подготовила церковь. Второй,

Творец избрал его для этой миссии и наделил соответствующими знаниями, пониманием

текущих событий и поставленных задач. Третий, конкретный Дух прошел уже далеко не

одну добропорядочную и праведную жизнь. За это время он созрел до понимания необ-

ходимости смены образа жизни человека, как отжившего стереотипа, заведшего сообще-

ство в тупик.

Первый вариант маловероятный, так как эти движения возникли вне церкви и не

патронируются ею, хотя ее положительная роль вполне может иметь место. Второй вари-

ант тоже маловероятен потому, что он не соответствует принципам эволюции конкретно-

го человека. Человек должен созревать до такого уровня, на котором поставленная задача

становится ему посильной. Поэтому наиболее вероятен третий вариант.

Мы переживаем переходный период жизни человечества. Грядут большие измене-

ния. Как они будут протекать и как быстро, известно только Творцу. Но понятно, что

неизбежно изменятся основы нашей жизни, модифицируются институты власти и обще-

ства. Поэтому надо готовить себя к таким событиям, чтобы они не застали нас врасплох.

Это затронет и церкви. Религиозные воззрения людей устаревают, и новые знания

просто уничтожат догмы, которые сдерживают всестороннее развитие человека. Все ми-

ровые религии в настоящем виде исчезнут. Их место займут новые институты, базой ко-

торых останется вера в Творца, но опирающаяся на объединение законов Мироздания и

современной науки. И главенствовать в них будут прошедшие через многие века и зака-

лившиеся в борьбе за человека – библейские любовь и жертвенность в межчеловеческих

отношениях.

Но сама вера в Творца умирает только с человечеством. К такому выводу пришла

группа ученых в результате трехлетнего изучения веры в божественное и загробную

жизнь. Они уверены, что вера в Бога присуща человеку от природы. Исследования прово-

дились в 20 странах, с разной культурой и верованиями. Результаты однозначны: верим

мы от природы, а вот атеизм – это порождение разума. Одна из участниц исследований,

Д. Келемен, считает, что дети и взрослые стремятся наполнить мир природы «высшей це-

лью», ибо бесцельное существование ведет к нарушению психики и физиологии.

Принципиально должен поменяться образ нашего мышления. Еще Петр 1 хотел

изменить мышление Меньшикова, зашивая его карманы перед дипломатическими визита-

ми. Но наше мышление не стало легче за эти столетия, а наоборот – более отяжелело в

эгоизме, стяжательстве и прельщениях. А ведь именно оно не дает нам шансов на контак-

ты с высшим разумом других планет и параллельных миров.

В чем же дело? Почему образ нашего мышления играет большую роль в нашем

развитии? По большому счету именно образ мышления является как бы лак-

мусовой бумажкой, проявляющей чистоту нашего Духа. Ведь все наши дела,

достижения, умственное развитие индивидуума и общества являются от-

ражением мыслительного процесса. Любое достижение цивилизации дает толчок к

изменению уровня возникающих и текущих мыслей, что ведет к новым достижениям. И

так происходит на всем пути развития человечества.

Если в начале современной цивилизации этот процесс происходил медленно из-за

низкого уровня знаний и сложностью понимания окружающей действительности, то в

настоящее время в период одного – двух поколений коренным образом меняются не толь-

ко условия жизни, но и соответственно этому - образ мышления. Поэтому на долгие раз-

думья сейчас нет времени. Мы должны четко контролировать не столько наши мысли, но

и их направленность.

О чем мы думаем, чему уделяем больше внимания? Это очень важно, так как это

есть источник наших действий. Думаем о любви к близким, окружающему, природе – это

одно. А если думаем о том, как разбогатеть любыми средствами, или переживаем, что кто-

то более удачлив и проклинаем его – это совершенно другое. Этим другим является и по-

стоянный просмотр боевиков, различных телевизионных страшилок, чтение такой же ли-

тературы.

Все это утяжеляет образ мышления, оно становится агрессивным с неизбежным

образованием отрицательной энергетики в виде соответствующих форм мысли, что рано

или поздно приведет к появлению отрицательных форм действия. То есть может произой-

ти реализация мысли в конкретном действии.

Но самое нежелательное заключается в том, что нашему личностному Я, то

есть Духу, тяжелое мышление закрывает путь в тонкие миры. Он становится

абсолютным пленником грубой вещественности. Поэтому не надо увлекаться боевиками,

ужастиками, стяжательством и всем подобным, что несет отрицательные эмоции: боль,

ненависть, жадность, сладострастие и др.

Лучше стремиться к формированию у себя чистых мыслей в виде любви к ближ-

нему, заботы о других, жажды к истинному искусству (не телевизионному ширпотребу,

развращаемому людей) и тем знаниям, которые образуют вокруг нас положительные

энергетические формы мысли, слова и действия. Именно они совершенствуют нашу ду-

ховную структуру, очищая ее от скверны.

Находясь в мирских заботах и прельщениях нам некогда задумываться над тем, что

будет с нашей энергетической сущностью после смерти нашего тела. А происходит это

так. После выхода души с Духом из умершего тела они попадают в Тонкий Мир (рис.5

предыдущей книги). На границе грубо-эфирного и тонко-эфирного миров определяется

судьба ближайшего периода совершенствования Духа. Судей там нет. Но, кому дано пра-

во определять дальнейший путь, доподлинно известно по состоянию энергетики душев-

ных оболочек, чем занимался человек на земле, какие положительные и отрицательные

качества наработал его Дух за эту земную жизнь, выполнил ли он план развития в этом

конкретном теле.

Если у Духа исчезла привязанность к жизни в грубо-вещественном теле, и он не

соблазняется особенностями земной жизни, то он уходит в более тонкий эфирный мир для

следующего очищения. Значит он на верном пути. Если Дух тяготится потерей земного

тела, если его тянет к земным соблазнам, то ему придется снова возвращаться в земную

жизнь и еще раз пытаться вырваться из цепких объятий земных прельщений. Время у него

потеряно в очередной раз.

И так, надо четко уяснить себе, что в конце земной жизни мы неизбежно предста-

нем перед фактом изменения хода дальнейших событий. И наша судьба будет в большей

степени зависеть не от того, как мы будем проходить внеземной период, а как использова-

ли всю нашу земную жизнь для совершенствования нашего личностного Я, то есть Духа.

У христиан по этому поводу есть контраргумент. Это слова Иисуса Христа, обра-

щенные к одному из распятых разбойников, о его спасении. Но в этом конкретном случае

надо понять, что слова поддержки и признания невиновности Иисуса Христа на фоне не-

вероятных страданий мог выразить только чистый в своих мыслях и делах человек. Раз-

бойником он был, вероятно, только по кесаревым правилам.

Основная и наиболее жесткая борьба за вызревание Духа происходит именно на

земле, на самом дне Мироздания. Здесь наиболее ярко представлены противоположности

тонкого и грубо-вещественного миров, Первичного и Вторичного Творений. Хотя каче-

ство энергий Тонкого Мира несравненно выше грубо-вещественного, все же баланса энер-

гий на земле нет, ибо она вся со всей природой является энергией низкого плана, которая

порождает эгоцентризм в виде жадности, вседозволенности, тщеславия и прельщений в

различных их проявлениях.

Условия для вызревания Духа конечно очень суровые. Он попадает в грубую веще-

ственность, чтобы познать, а затем отказаться от нее, поняв всю бесперспективность в си-

лу временности и низменных правил ее существования. На этом уровне сила божествен-

ной и духовной энергии наиболее слабая, да к тому же тело не только экранирует ее, но и

навязывает свои грубо-вещественные правила жизни, создавая впечатление, что оно и

только оно есть человек.

То есть оно диктует необходимость удовлетворения своих органов чувств. И это

его законные права. Но для Духа это не хорошо. Дело в том, что сутью грубо-

вещественной энергии является эгоцентризм, который порождает эгоистические мысли.

Сами по себе они есть энергия эфирного уровня, но ведущие к действиям, порождающим

грубо-вещественную энергию. А для Духа ценна энергия более высокого плана, которую

синтезирует альтруизм, проявляющийся через любовь, бескорыстие, жертвенность и па-

цифизм. Эта энергия, становясь сутью Духа, дает ему возможность вырваться из грубой

вещественности.

Поэтому созревание Духа на земле является длительным процессом с чередой мно-

гих жизней. Практически каждый Дух, меняя свои тела, проходит все ступени развития

цивилизации, от дикости и до совершенства. А при исчезновении цивилизации все души с

Духом, не ушедшие за пределы эфирного уровня, будут ждать зарождение новой жизни, а

затем снова проходить все ступени развития цивилизации, начиная от дикости.

Чтобы Духу помочь вырваться из грубой вещественности и не погибнуть на земле

окончательно, ему создаются определенные условия жизни и развития. Он не брошен на

произвол судьбы. Основной гарантией этого является постоянное наблюдение Творца за

развитием каждого Духа. Но это не значит, что Дух может получить какие-либо поблаж-

ки. Совершенно нет, ибо любая из них приведет только к повторению беззакония и блоки-

рованию развития. Вместо поблажек Духу предоставляется помощь сущностей Тонкого

Мира, выполняющих чаще всего в зоне интуиции очень большой диапазон спасательных

работ. Каждый из них делает свое дело, но обязательно направленное на пробуждение и

совершенствование Духа.

Как же происходит процесс созревания Духа? Мы являемся соучастниками этого

процесса, но далеко не все понимаем. От нас сокрыта какая-то часть действий, чтобы мы

не нарушали «естественного» хода событий. Часть знаний понемногу открывается, когда

мы можем этим правильно распорядиться. Но круг участников этих основных событий в

грубо-вещественной сфере, то есть на земле, известен издавна.

Основной участник и распорядитель – это конечно Творец. Он есть Все, в том чис-

ле и Мироздание. Все делается по Его программе и против Его воли ничего не может

быть. Казалось бы, что при такой постановке вопроса все разумное должно быть абсолют-

но опосредованным в своих действиях, то есть вести себя как биороботы. Но это совсем

не так, ибо Творцу нужны развивающиеся личности, обладающие знаниями и стремлени-

ем к разумному индивидуальному совершенствованию. Для этого Им была введена си-

стема свободы воли или выбора во всех своих действиях. Именно она и гарантирует са-

мосовершенствование разумного существа.

Свобода выбора пронизывает все Мироздание, но с повышением уровня осознания

себя, окружающей действительности и своей роли в происходящих событиях она как бы

отступает на второй план, сменяясь всеобщим пониманием и вдохновением выполнения

стоящих задач. Но это уже в Первичном Творении. А во Вторичном – это путь проб и

ошибок, когда правильный путь находится только через переживание за допущенные

промахи и радость от успеха. Но, к сожалению, мы на земле нередко принимаем за успех

наши серьезные ошибки.

Поэтому надо учиться различать зло и добро. Первое и основное отличие кроется в

понимании, кому нужно то, что ты хочешь сделать. Если грубой вещественности, то есть

для тела – то здесь может крыться большая ошибка, а если чистое в любви и жертвенно-

сти - то это для Духа. Это правило вроде совершенно простое, но ошибиться в его трак-

товке очень легко. Поэтому нам даны помощники. Самыми близкими к нам являются ан-

гелы хранители и команда Люцифера.

Легенда о восстании и изгнании Люцифера в изложении еврейских и христианских

писателей рисует Люцифера как выдающегося по красоте, силе и мудрости среди всех

прочих созданий. Именно этому архангелу со временем была передана власть над землей.

Ему приписывается гордыня с проявлением эгоизма и чистейшей злонамеренности, по-

скольку он любил себя превыше всех других и никогда не прощал невежества, ошибок,

страстей или слабоволия.

В эзотерике, в том числе христианской, осмысление роли Люцифера не столь при-

митивно и однозначно. Он вовсе не является страшилкой, а представляет собою серьёз-

ную силу, которой человек должен научиться противостоять и даже извлечь из этого

пользу.

В любом случае Люцифер направлен на землю, чтобы следить за тем, как человек

проводит на ней свой жизненный путь. Он является хозяином мира сего. И что же должен

делать хозяин? Пугать, убивать, мешать? Наверное, что-то другое. Ведь он, прежде всего,

должен заботиться о стабильности и гармонии происходящих процессов в его доме, а

вследствие этого - помогать человеку в развитии его Духовной структуры.

Совершенно не логично Творцу направлять архангела, да еще падшего, с целью

мешать выполнению Его плана по созреванию Духовных семян и наработки тонкой энер-

гии в чувственных состояниях любви и жертвенности интегрированной человеческой

сущностью. Ведь эта тонкая энергия является предпосылкой иного уровня мышления,

легкого и возвышенного без всякой эгоистической грязи.

Разве это можно получить путем угроз и наказаний? Нет, здесь нужен другой под-

ход. И он конечно имеется. Логические сопоставления вырисовывают несколько другую

картину взаимоотношений человеческой сущности с Творцом и Люцифером.

Творец как глава всего и вся запускает программу восстановления энергетических

потерь Первичным Творением за время свертывания Вторичного Творения. Для этого по

воле Творца проявляется Вторичное Творение и в него «высеваются» духовные семена,

которые должны за отпущенный период превратиться в личностное Я, то есть зрелый Дух

с энергетикой, соответствующей уровню Духовной сферы. Сам Дух с этим не сможет

справиться. Для него это слишком сложная задача. Поэтому во Вторичное Творение

направляется Люцифер со своей командой, которые в грубой вещественности встречают

появляющиеся интегрированные человеческие сущности.

Созревающий Дух посредством своих оболочек формирует своими действиями

энергетические формы мысли, слов, ощущений и действий, суть которых есть энергия.

Вся светлая (положительная) ее часть уходит на очищение Духа и усиление его оболочек,

а так же перетекает в Тонкий Мир и Духовную сферу. В грубой вещественности остается

только энергия низкого плана, которую мы называем отрицательной. Достигнув в каком

либо регионе высокой концентрации, она вызывает массовые беспорядки в обществе либо

природные или техногенные катаклизмы. В любом случае, созданная людьми отрицатель-

ная энергия может разрушать социальные и природные структуры.

Вторичное Творение является грандиозным созданием со многими мирами и ко-

лоссальным обслуживающим аппаратом. Сложность его строения, стабильность проис-

ходящих процессов на микроскопических и колоссальных расстояниях свидетельствуют о

величайшем могуществе Создателя. Поэтому в нем не может быть ни случайностей, ни

непредвидимостей. Все четко регламентировано и обусловлено до любых мелочей.

И в такой ситуации каждый Дух никогда не может быть брошенным на произвол,

все учтено и действует по непоколебимым правилам. Просто нам не ведомо очень многое

и поэтому мы думаем о случайности наших дел и результатов развития. Надо помнить,

что в системе Вторичного Творения Дух имеет самое приоритетное положение. Его зем-

ное тело и душевные оболочки суть механизмы совершенствования Духа, при этом тело,

имея самую низкую энергетику, может заменяться многое число раз без малейшего вреда

личностному Я.

И вот давайте подытожим. В невообразимо громадной структуре Вторичного Тво-

рения находится главный фигурант всех событий, пришедший из Первичного Творения

для своего развития и достижения уровня жителя Духовной Сферы. Значит, обслуживание

этого процесса созревания должно проходить по четко определенной программе, а не по

прихотям кого-либо. И свобода данной воли будет регламентирована четкими допусками

ее колебаний. Вот для этого и поставлена вся рать Творца, в том числе и Люцифер.

Они наталкивают человеческую сущность на быстрейшее совершенствование во

имя вечной жизни в Первичном Творении, но подходят к искомой проблеме с противопо-

ложных сторон. В чем причина этого? Она кроется в данной человеческой сущности сво-

боды выбора. Конечно, человека можно заставить волевым решением выполнить опреде-

ленную задачу, но это будет как приказ, а не свое волеизлияние.

Приказ – это подавление воли и поэтому не подходит для Первичного Творения.

Там нужно свое желание участия в общественном процессе, а не расчет ума, ибо труд

во имя других должен сопровождается вдохновением без каких-либо сомнений. Этот

процесс есть не что иное, как формирование чистого образа мышления. Поэтому

свобода воли является основным алгоритмом совершенствования Духа.

Но раз дана свобода воли, то можно было бы сделать так, чтобы все происходило

само собою. Но так не получается, ибо Творец далеко, а тело экранируя энергии Первич-

ного Творения, диктует свои условия посредством органов чувств (инстинктов). И жизнь

показала, что само человечество без посторонней помощи неизбежно ведет Дух к гибели.

А так как для Творца все Духовные комплексы одинаково ценны, то приходится бороться

буквально за каждый из них.

Вот поэтому воспитателей Духа достаточно много от личного ангела, кураторов из

Тонкого мира, прошедших успешно земные жизни, и до команды Люцифера. На этом хо-

рошо просматривается закон борьбы и единства противоположностей. Интегрированная

человеческая сущность как единое содержит в себе все структуры Вторичного Творения и

Дух – Первичного. И вот разворачивается борьба между грубой вещественностью и ду-

ховной энергией, между телом и Духом. Также происходит противостояние между двумя

формами воспитания Духа: посредством любви и наказания. Земной аналог – кнут и пря-

ник.

Механизмом воздействия Творца со своей командой является воспитание у Духа

любви и бескорыстия по отношению ко всему окружающему. Через ангелов, кураторов-

учителей, вероисповедования, цивилизаторов и просто через продвинутых знакомых лю-

дей конкретному Духу (в подсознание человека) навевается ощущение комфортного со-

стояния при выполнении нравственных дел или поступков. Ситуационно в поле внимания

оказываются книги, статьи и другая информация нравственно-духовного содержания,

встречаются единомышленники. Человек начинает совершенствоваться и синтезиро-

вать чистые энергетические формы мысли, ощущения и дела. Человек начал идти к

Творцу, он уже осознает, что такой образ жизни намного лучше, чем земной прагма-

тизм.

Но такой сценарий может развиваться только с теми людьми, кто в силу жизнен-

ных ситуаций и опыта стал все чаще и чаще проявлять признаки альтруизма. Для таких

людей жертвенность собою ради другого может проявляться не только в критических и

бедственных ситуациях, но и в обыденной жизни.

А если человек закоренелый прагматик, который и пяди своей не уступит, готовый

урвать у кого хочешь, хоть шерсти клок? До его подсознания разве смогут достучаться

носители нравственно-духовных устремлений? У таких людей любой незначительный

эпизод альтруизма у окружающих вызывает раздражение или полнейшее непонимание.

Это речь об образованных, знатных и важных. А если не то, не другое и не третье,

а просто медленно и уверенно деградирующая особа? В любом случае у всех их, нарабо-

танные посредством свободой воли земные взгляды и привычки, пряником изменить не

удастся. Они уже создали для себя, то есть для своих органов чувств, комфорт на земле.

Неважно, каким путем, но за него они будут держаться мертвой хваткой, даже если вокруг

будут слезы и нищета.

Вот в таких случаях нужна работа команды Люцифера. Они выполняют свои обя-

занности без сантиментов. Добропорядочные отношения здесь нонсенс, так не принято и

безрезультативно. Принцип пряника в сторону, здесь нужен кнут. Конечно, - это аллего-

рия. Но принцип правильный. Чтобы остановить скатывание к деградации, надо оторвать

человека от земных прельщений и вожделений, которые затмили его разум. Как это дела-

ется? Мы все это видим, но далеко не всегда понимаем, что любовь и пряник для них яв-

ляется не привычным образом мышления. Тут нужен кнут или клин, которым вышибают.

Каждый из нас сталкивался с такой ситуацией: что-то очень хочется сделать, но не

удается, и человек должен задуматься и попытаться найти причину этого. Но большин-

ство из нас даже не пытается понять, что в этой конкретной проблеме что-то не так. Хотя

ответ один. Тебе и твоему Духу это не полезно, а может быть и даже очень вредно.

Но органы чувств диктуют разуму и толкают нас на удовлетворение вожделений.

Можно биться как рыба об лед, но в конечном итоге не удастся получить желанное. Как

было бы хорошо понять, что тебя удержали от очередного усугубления своего положения,

от очередного беззакония, за которое рано или поздно придется отвечать. И сколько этих

больших и малых беззаконий в совокупности? О большинстве из них мы просто не дога-

дываемся.

Но при большом упорстве служители Люцифера могут допустить реализацию же-

ланий. Причиной этого может быть следующее. Упорство и действия прельщенного могут

оказывать много страданий окружающим и особенно невинным. Это уже серьезно утяже-

ляет перспективу эгоиста, увеличивает массу его отрицательной энергии, что предполага-

ет усиление болезненности воспитательного ответа. Достижение цели в виде удовлетво-

рения своего вожделения может принести больше страданий, чем положительных эмоций.

Периодическое повторение подобных событий все больше и больше снижает уро-

вень душевной энергии и соответственно и мышления. Оно становится грубым и нетер-

пимым к другим с полной потерей моральных принципов. Это уже деградация, что требу-

ет применения более жестких воспитательных приемов. Команда Люцифера знает свое

дело, поэтому земная жизнь полна горестей и страданий. А люди возмущаются, за что их

так наказывает Господь, совершенно не понимая, что они наказывают себя сами.

Вообще никто в Тонком Мире не может наказывать кого-либо, ибо основным

принципом его функционирования является любовь, охраняемая законами Мироздания.

Все действия против любви будут всегда блокироваться, и искореняться теми же спосо-

бами, которые применены против любви. Поэтому наказания надо воспринимать как дей-

ство во имя любви к Духу.

В цепи подобных событий, перенесенных горестей и страданий рано или поздно у

такого человека начинает проявляться осознание пагубности своих действий, понимание

ответственности за прожитое. Это, несомненно, скажется на дальнейшем образе его оче-

редной жизни в грубо-вещественном теле. И тогда может начаться его путешествие по

тонким мирам в Духовную Сферу. Но для этого надо успеть реализовать свои возможно-

сти до сворачивания Вторичного Творения. Иначе: кто не успел – никто кроме тебя не ви-

новат.

Конечно, потери среди духовных семян неизбежны, хотя бы потому, что это их во-

ля. Не успевшие прийти в Духовную Сферу погибнут. Вообще трудно представить, чтобы

за миллиарды земных лет семя не успело созреть для жизни в Первичном Творении. Но

это так может быть и бывает.

Создается впечатление, что споткнувшись однажды, исправлять ошибку значи-

тельно труднее, чем ее допустить. А мы, познавшие уже множество жизней, и сейчас про-

должаем спотыкаться, иногда понимаем это и переживаем. И даже достаточно совершен-

ные люди, которые среди нас выглядят уже как белые вороны, оглядываются назад, оце-

нивая опасность застрять в грубой вещественности.

Все это, раскрывая сложность созревания нашего Духа, навеивает опасения и

грусть о судьбе сегодняшних интегрированных человеческих сущностях из-за неумолимо-

го приближения конца Вторичного Творения. Кажется, что времени еще много, но как мы

медленно шли в нашем развитии. Если бы не блокировалась телом ребенка информация о

его прошедшей жизни, то дальнейшее развитие шло бы быстрее, но по свободе ума, то

есть расчетливо. Это исключало бы искомое развитие. А так как интуиция – это есть не

что иное, как суммированный итог прошлых жизненных наработок (это качество нашего

Духа), то ей и отдается приоритет.

Интеллектуальное развитие на земле несет важную, но не основную роль, так как

оно отвечает только низшим уровням жизни. Оно помогает интегрированной человече-

ской сущности разобраться в деталях земного пребывания, прислушиваться к интуитив-

ным посылам, определять здраво варианты развития и уделять телу внимания в той мере,

чтобы не мешать, а помогать развитию Духа.

Глава 7. Что же мы имеем, и чего надо ждать?

Если живешь понятиями обычной земной, то есть прагматичной жизни, и серьезно

не вникаешь в суть происходящего вокруг, то создается впечатление осмысленного тече-

ния идущих событий. Происходящее вокруг кажется важным и очень нужным, без кото-

рого вообще невозможна человеческая жизнь. Любая бытовая мелочь или более глобаль-

ные дела настолько переплетены между собою, что кажутся одинаково привлекательными

или необходимыми. И ни у кого нет сомнения в полезности и логичности наших дей-

ствий, хотя каждый из нас мыслит и делает все по-своему.

Поэтому глубокой оценки наших деяний нет. Это и определяет отсутствие кон-

цептуальных и альтернативных понятий сути нашего бытия. В результате живем, как жи-

вется, боремся с ветряными мельницами, толком не представляя ценности получаемых

результатов. Потом делаем выводы и снова творим то же самое. Хотя интеллектуальный

уровень общества, несомненно, достиг значительного уровня по сравнению с первобыт-

ным сообществом, но в голове мы по-прежнему имеем настоящую кашу из приобретен-

ных знаний.

Оснований для такого утверждения вполне достаточно. Хотя бы взять прорабаты-

вание великими державами возможности переселения человечества на другие планеты. Не

вдумываясь в эту проблему, кажется все логично. Наше солнышко стынет, земля каприз-

ничает и как-то вкрадывается мысль о приближении конца нашей обители. Отсюда и вы-

вод: пора предусмотреть варианты бегства на приемлемую планету. И великие мужи серь-

езно обсуждают эту проблему, да не просто обсуждают, но и вкладывают в нее колоссаль-

ные средства, которых, кстати, становится все меньше и меньше.

Самое негативное в этом то, что своими подобными грезами мы вводим в заблуж-

дение людей, отвлекая их от поиска реальных путей решения этой проблемы. Если заду-

маться над этим проектом, то возникает слишком много вопросов. Во-первых, нас милли-

арды особей, всех перевезти не хватит ни средств, ни технологий. Во-вторых, что будем

перевозить, наши смертные тела? Они по пути вымрут. Теоретически возможно вывезти

какую-то группу людей, которая посредством воспроизведения потомства в пути сможет

стать генофондом человека на другой планете. Но исследования показали, что в условиях

отсутствия гравитации появляющееся потомство рыбок имеет большое число мутаций и

быстро погибает. А у самок грызунов, весьма сильно напоминающих по своей физиологии

людей, после продолжительного пребывания в невесомости усыхают яичники, и снижает-

ся выделение женского полового гормона эстрогена.

Для переселения еще надо найти подобную нашей земле планету. Но диапазон

жизни на нашей планете, как вероятно и на всех подобных земле, крайне ограничен жест-

кими рамками функционирования и адаптационных возможностей, что делает успех такой

акции слишком проблематичным. Тем более там могут оказаться разумные существа, ко-

торые вряд ли испытают радость при встрече с колонизаторами.

Или еще, СМИ сообщили, что наконец-то удалось ученым синтезировать искус-

ственную живую клетку. Мало клонирования, которое построено на преступных действи-

ях. Теперь надо возомнить себя творцом и создавать искусственную жизнь. Зачем это де-

лать, когда вокруг этих клеток, сколько хочешь, используй их. Человечество в лаборато-

риях воспроизвело столько патогенных мутаций, что поставило мир перед угрозой гло-

бальных пандемий.

Конечно, все делается вроде бы для людей, но создаются штаммы вирусов и мик-

робов, вызывавших в истории человечества эпидемии чумы, тифа, сибирской язвы и

проч., уносивших с земли половину численности населения. Как поведет себя эта искус-

ственная клетка, никто не знает, как никто не знает, зачем ее создают. Например, Гам-

бургская кишечная палочка. Откуда она взялась? Кто она? Мутантное соединение двух

однотипных слабо патогенных микробов или плод бактериологического оружия? Не из-

вестно, а люди будут погибать, пока в срочном порядке не создадут лечебное средство.

Вот так и, получается: сначала сотворим что-либо непотребное, а потом ликвиди-

руем свалившуюся на голову опасность. И опять обосновываем подобные научные изыс-

кания вроде бы благими намерениями, хотя за ними стоят банальные тщеславие и стрем-

ление получения преимуществ в могуществе, технологиях и средствах ведения боевых

действий. А за этим просматривается вожделенная прибыль. Так удовлетворяют свои ам-

биции власть держащие.

Бесчисленные проекты, предлагавшиеся человечеством, не сделали его более здо-

ровым, счастливым и защищенным перед стихиями и друг перед другом. Достижение

удобств и комфортности никогда не было достаточным даже для богатых, но в то же вре-

мя вело к их развращению и усилению эгоизма. Создавая себе дополнительное социаль-

ное, научное или технологическое благо за счет природы, в том числе и других людей, че-

ловечество не только не получает полезных качеств жизни, но усугубляет состояние

нашего общего дома.

Нужна умеренность во всем, мы начинаем понимать, что природные кладовые не

бездонны, их надо беречь. Ведь кроме как у природы получить нам дополнительную энер-

гию негде. Поэтому надо бредовые идеи отбрасывать в сторону, оставлять для разработки

наиболее рациональные и энергосберегающие технологии. И базой этого должно являться

не создание большой прибыли кучкой людей, а улучшение условий жизни для населения.

Но это надо не только понять, но и прочувствовать, а иногда пойти против устояв-

шихся взглядов. С ними бороться очень трудно потому, что о другом взгляде никто не хо-

чет слушать. Например, в последнее время стали больше обсуждать проблему разума, его

появление и как он формируется у людей и даже у животных. Работают по всем странам

институты и лаборатории медицинского, биологического, антропологического и многих

других направлений, а вразумительного ответа все еще нет.

Так Марк Хаузер, профессор эволюционной психологии Гарвардского университе-

та (США) пишет: «Несмотря на то, что исследователи еще не понимают, как гены участ-

вуют в построении мозга и как электрическая активность в нем рождает мысли и эмоции,

мы становимся свидетелями революции в науках о разуме, которая заполняет эти пробелы

и обогащает наше понимание того, почему человеческий мозг столь разительно отли-

чается от мозга других живых существ».

Такой взгляд на проблему является практически одинаковым во всех научных

кругах. При всем том, что нет никаких оснований сомневаться в искренности и честности

научного поиска, все же надо отметить в подобных исследованиях полное отсутствие по-

нимания законов Мироздания. А это неизбежно ведет проблему в тупик.

Нам давно известно, что развитие человечества не брошено на самотек. Для его

корректировки постоянно привносятся определенные и дозированные знания. Сначала по-

являются выдающиеся личности, такие как итальянец Леонардо да Винчи, поляк Николай

Коперник, серб Роже Боскович, русский Дмитрий Менделеев, которые предвосхитили

свое время научными разработками. К ним относят Александра Пушкина, графа Сен-

Жермен, Бенжамина Франклина, графа Калиостро, Джонатан Свифта, Жуль Верна и мно-

гих других. Одни в своих произведениях предсказывали будущее, другие делали уникаль-

ные открытия, которые были настолько глубоки, что только сегодня мы можем понять их

глубинную суть. Но самое главное, что все они внесли необходимые поправки в развитие

науки, искусства и социальной жизни.

Но и эти выдающиеся личности тоже имели какой-то источник информации, кото-

рый мог бы позволить им увидеть созревающую проблему для человечества. Этих источ-

ников много и о них уже не раз шла речь. Наше окружение буквально пропитано важной

для нас информацией, она сконцентрирована, но и прикрыта. И открыться может только

созревшему человеку в данной проблеме.

Философы немец Карл Ясперс и француз Рене Гено н в прошлом веке привлекли

внимание ученых и деловых людей к выявленным ими закономерностям. Они утвержда-

ют, что в совершенно разных районах всего мира происходят одинаковые социальные и

духовные катаклизмы, которые совпадают по времени. Так почти одновременно появи-

лись в разных регионах Сократ, Конфуций и Зороастрат, повлиявшие на социальные и

политические взгляды не только в Греции, Китае и Иране, но и во всем мире.

В 19 веке происходили: война против рабства между Севером и Югом США, рево-

люция Мэйдзи в Японии, Бисмарковское объединение в Германии, реформы Танзимата в

Турции, реформы в России (освобождение от крепостного права). Хотя все эти страны

находились в различном экономическом состоянии и уровне развития, в них возникали

процессы одинаковой направленности – необходимость модернизации и свободы. Или в

настоящее время по многим странам катится процесс освобождения от тирании, как фор-

мы управления. Рене Гено н считает, что существует некая единая система или план, по

которому формируется исторический ход событий для всего человечества.

Конечно, нам крайне трудно понять, кто блюдет эту систему. Можно предполо-

жить, что это так называемое мировое теневое правительство, но размах и синхронность

происходящих событий в разных странах вряд ли под силу человеческой деятельности.

Здесь чувствуется более могучая сила. И она кроется в незыблемых законах Мироздания,

в основе его организации, строении и функционировании. И мы земляне находимся в

сфере действия этих законов, и нарушать их в глобальном масштабе никто нам не позво-

лит. Это надо знать и помнить.

Так и в научных исследованиях головного мозга не надо искать источника мыслей

и эмоций. В структуре головного мозга мы его не найдем. И это давно известно. Просто

материалистам надо понять, что грубая вещественность сама по себе никогда не может

продуцировать энергию выше стоящего уровня. Грубая вещественность головного мозга

не может создавать не только ментальную и астральную энергию, но даже эфирную. Все

наши мысли, чувства (не ощущения) и переживания являются суть тонкой энергией.

Более того, грубая вещественность вообще не может быть живой без присутствия в

ней энергий Тонкого Мира, ибо именно они возбуждают грубую вещественность к соот-

ветствующим им жизненным процессам. У животного мира они руководят обменом ве-

ществ, обеспечивая функции органов и тканей. И если структуры тела утратили, по каким

либо причинам способность отвечать на возбуждение, посылаемое тонкой энергией, то

душа покидает тело, оставляя с ним наиболее грубую часть эфирной оболочки.

Смерть тела наступает тогда, когда оно в совокупности всех своих органов и тка-

ней не может выполнять поставленных задач носителя духовного комплекса. Его выход из

тела описывается в научной и популярной литературе. Но ученые считают, что это виде-

ние является иллюзорным, так как обусловлено гипоксией головного мозга. И здесь телега

ставится впереди лошади. Надо глубже оценивать интегрированную человеческую сущ-

ность, тогда станет понятным, что дело не в иллюзии, а именно в выходе духовного ком-

плекса при критической гипоксии головного мозга. И если реанимационные мероприятия

окажутся эффективными, то Дух с душою возвращается в тело.

У человека источником мыслительного процесса и чувственных

проявлений являются тонко-эфирные, астральные и ментальные энергии

соответствующих оболочек Духа и сам Дух. И чем светлее эти проявления, тем

более тонкие энергии участвуют в этом процессе. У остальных животных их поведением и

эмоциями руководят астральные и тонко-эфирные энергии. Ментальная оболочка у них

находится в зачаточном состоянии, соответствующая их уровню организации тела и по-

ставленными перед ними задачами.

Все Мироздание постоянно пронизывается различными божественными и духов-

ными энергиями. И Дух во Вторичном Творении может пользоваться этими энергиями

для своего развития. В зависимости от качества возникающих энергетических форм мыс-

ли, ощущений и действий, ответственные за них оболочки притягивают соответствующую

энергию из идущих потоков, которая как бы становится строительным материалом. Так

формируются спасительные чистые, высокоэнергетические наработки Духом. А для гру-

бых энергетических форм используется «местная» энергия. Поэтому при использовании

«местных» грубых энергий думать о развитии и возможности вырваться из грубой веще-

ственности не приходится.

Головной мозг подразделяется на серое вещество, образующее его кору, и состоя-

щее преимущественно из тел нервных клеток. И белое вещество, представляющее из себя

нервные волокна, идущие от этих нервных клеток, которые формируют проводящие пути

(тракты), связывающие между собой различные отделы мозга, а также образуют нервы,

идущие к различным органам. Передача информации в мозгу, как и нервной системе в це-

лом, осуществляется посредством нервных импульсов. Они распространяются в направ-

лении от тела клетки к концевому отделу.

Нервные импульсы могут воздействовать прямо на органы и ткани и опосредован-

но через активацию вегетативной нервной системы и гормональной функции. При этом

контроль над определенными функциями может нести какой-то один локальный участок

коры или в этом участвуют более обширные зоны. В любом случае кора головного мозга

управляет большинством функций тела с использованием обратной связи.

В тоже время головной, спинной мозг и центр вегетативной нервной

системы (считается третьим мозгом) буквально «пронизаны» тонко-

энергетическим комплексом в виде Духа и его оболочек, создавая единый

функциональный механизм живой интегрированной человеческой сущно-

сти. Вот именно эта структура и является тем, кем мы не научились

себя представлять.

Благодаря этому все возникающие в органах чувств импульсы достигают соответ-

ствующей оболочки Духа (например, импульсы чувств – астральной, разума – менталь-

ной) и обработанные энергиями специализированных уровней, отправляются в кору мозга

для формирования синхронного физического сопровождения мыслительного процесса.

Несмотря на то, что у духовного комплекса есть и другие механизмы адаптации с

телом благодаря его фиксации в кровеносном русле, все же мыслительная деятельность

обусловлена связью с серым веществом. Поэтому слабое развитие серого вещества не

позволяет Духу эффективно совершенствоваться, ибо у такого человека более развиты ве-

гетативные функции, чем творческие процессы. Если, например, музыканту (считай, что

Духу) дают непригодный инструмент (недоразвитая кора), то он не сможет проявлять

свои возможности. Это говорит о том, что нам надо создавать благоприятные условия для

нормального раннего воспитания детей (формирования серого вещества мозга) с обяза-

тельным социально чистым окружением, в том числе и сверстников.

Связь духовного комплекса с физическим телом, судя по имеющимся данным все-

ления злого духа (другого духовного комплекса агрессивной настроенности) в тело со

слабым Духом и его изгнания (экзорцизм), не может быть очень жесткой. Поэтому выход

по каким-либо причинам из тела какой-то части или всего духовного комплекса не может

быть затруднительным. Следовательно, и посмертный выход не должен быть мучитель-

ным, если конечно нет оснований бояться встречи с представителями команды Люцифера.

Но этот единый функциональный механизм живой интегрированной сущности не

является только человеческой прерогативой. Это механизм всей живой природы. По-

этому в остальном животном мире единый функциональный механизм живой интегри-

рованной сущности состоит из тела животного и тонко-энергетического комплекса, в

который входят эфирные, астральные и незначительная часть ментальной энергии.

Следовательно, разница между человеком и животным заключена в

наличии у нас Духа и сущностных оболочек, которых у животных нет, и

не может быть. После смерти тела животного его душа в виде эфирно-астральной

сущности отделяется и направляется на эфирный уровень как бы сопровождая нас на

ближайших к земле уровнях.

Нельзя выступать против изучения строения человека и образа его жизни, но если

к нему подходить только с позиции тела, то никогда не удастся получить исчерпывающе-

го результата. Надо рассматривать не тело и не духовную составляющую, а интегриро-

ванную человеческую сущность. Тогда многие вопросы разрешатся сами собою, и не бу-

дет бесполезных споров.

Ну, например, могут ли меняться черты характера у человека после пересадки ему

органов: сердца, печени или почек? Ответ однозначный – да, но при определенных усло-

виях. Дело в том, что вместе с кровеносными сосудами и оставшейся в органе кровью пе-

реносится часть эфирной и астральной энергий. Если они имеют большой энергетический

потенциал, а у принявшего орган он слабый, то у такого человека могут проявляться чер-

ты характера донора в виде привычек, склонностей, увлечений, которые соответствуют

функции астральной и эфирной оболочек.

Игнорирование материалистической наукой известных теологам и

эзотерикам законов функционирования Мироздания, понятий о человеке, как

интегрированной сущности и его роли в общих, процессах будут и дальше

вести человечество к непоправимым ошибкам.

Если касаться головного мозга, то назревает следующая человеческая авантюра,

которая будет преподноситься как очередное благо. Речь идет о чипах, которые начинают

вживлять в дефектные органы и ткани с целью стимуляции или замены их функции. Вро-

де бы все правильно. Но это уже вмешательство в естественный процесс развития! Если

интегрированная сущность накуролесила в этой жизни и должна исправлять результаты

пороков для своего очищения, то использование чипов приведет к усугублению ее состо-

яния. Как несознательная личность поступит? Конечно, она будет двумя руками голосо-

вать за чип, ибо она не понимает, что делает. А мы, большие умники, подталкиваем ее в

сторону деградации.

Но это еще лепестки, а будут и цветочки. Если чип вставить в головной мозг, то

можно создавать все, что захочет исследователь в белом халате или при погонах. Можно

будет погасить одни функции и усилить другие, можно сформировать раба или зомби. Кто

будет контролером этих начинаний? И какое применение этому будет в развращенном и

меркантильном нашем обществе?

Таких примеров большое множество, ибо они обусловлены нашими бесчисленны-

ми делами, поступками и мыслями. Наш опыт показывает, что большая часть масштаб-

ных начинаний оборачивается бедами. Их даже не надо перечислять, ибо они известны

тем, кто способен думать. Этому есть две причины. Первая, это алчность и тщеславие.

Вторая, это абсолютное непонимание человеческой сущности, когда даже верующие в Бо-

га толком не знают, что конкретно надо делать и почему. Все это определяет наш уровень

мышления, ограничивающий возможность перехода на высшую стадию развития.

В последние годы придается большое значение системе управления в развитии

техногенной цивилизации. Систематизированный набор средств влияния на подконтроль-

ные технические и человеческие объекты для достижения определённых целей упорно

ищут во всех сферах хозяйственной и биологической жизни. В то же время всем известно,

что система управления может быть эффективной только тогда, когда условный оператор

обладает исчерпывающими знаниями в этой области.

Да, в чисто технологическом процессе заводов, сложных механических устройств и

подобном система управления эффективна и прогнозируема. Хотя опыт работы атомных

электростанций несколько поколебал надежность этой системы. А в природных, социаль-

ных или биологических процессах система управления является весьма сомнительной.

Мы получили чистый отрицательный результат от осушения болот, не можем как-то пре-

дупреждать и бороться с землетрясениями, цунами и другими стихийными бедствиями. В

биологических процессах все наши вмешательства ведут к временным успехам, которые

оборачиваются, как правило, отрицательным результатом.

Причина этого заложена в нашем не знании законов Мироздания, которые опреде-

ляют пути и границы наших действий. Нас не устраивает предоставленная людям во вре-

менное пользование природа. Мы все хотим переделать по-своему в угоду нашим прихо-

тям и получить сейчас прибыль, а там хоть трава не расти. Но есть четкие законы Миро-

здания, основанные на совершенстве процессов его функционирования. Это оптимальный

вариант, он безошибочен. Нам в природоведческих и биологических вопросах надо,

прежде всего, адаптировать свои желания и возможности с этими законами и постараться

не приносить по своей безграмотности вред человечеству.

Как-то не укладывается в голове, что именно славянская нация, сохранив внешние

признаки прошлой цивилизации, так погрузла в пороках, что его правящий класс демон-

стрирует миру самое разнузданное потребительство. О какой морали идет речь, если раз-

решено производство абортов по прихоти людей и не запрещено растление детей? Боль-

шинство наших законов аморальны, так как потворствуют низменным и эгоистическим

интересам. А законы против низменности не проходят в парламентах, так как в них сидят

их адепты. Поэтому не надо говорить о морали в аморальном обществе. Это пустой звук

для большинства. Не надо забывать, что понятия морали придумали не сегодня. Маркером

этого качества жизни является декалог Моисея. Почитайте и поймете, что сегодняшние

государственные законы представляют жалкое подобие декалога.

В созревшем и интеллектуальном обществе должны быть в законодательном по-

рядке запрещены все действия, которые приносят вред большинству. И каждый закон

должен сопровождаться столькими поправками, сколько их надо, чтобы закрыть все ла-

зейки для похотливых, алчных и извращенных негодяев. Претендующие на властные

должности должны проходить тестирование и быть открытыми для общества. И примене-

ния у них детектора лжи должно рассматриваться как положительный акт, формирующий

доверие к личности.

Тогда управлять нашей судьбой будут честные люди, а не те, кто рвется к «кор-

мушке» и власти ради личного обогащения за счет своих избирателей. Нравственный че-

ловек никогда не сможет попасть на руководящую должность, так как царящая амораль-

ность в жесткой прагматической жизни не пропустит варяга (или белую ворону) в свой

стан. Они уже на подступах к власти заблокирует самые радужные намерения. Поэтому

те, кто придерживается моральных и нравственных принципов, живут в своем внутреннем

мире и пытаются не замечать власть держащих.

Мы примитивны и окружающие нас миры это хорошо видят. Наши технические

успехи при сохранении примитивности мышления неизбежно приведут к уничтожению

цивилизации. Неужели вы власть держащие любого ранга и построившие на бедах милли-

онов людей свое счастье и богатство думаете, что у вас не дефектное мышление? Не обо-

льщайтесь, у многих попранных вами оно чище и благороднее. И это будет оценено в

ближайшее время.

Очень страшно для человека быть растлителем детей и казнокрадом. Это несет го-

ре слишком большому числу людей. На что надеются такие люди, да и вообще им подоб-

ные? Вдумайтесь, горемыки! Когда вы только замышляете зло, оно уже становится из-

вестным в ближнем и отдаленном Тонком Мире. Вас пытаются увести от этого решения

или как-то минимизировать последствия. А вы таитесь и крадетесь в совершении безобра-

зия, хотя оно уже известно тем, кто будет выносить приговор вашему Духу. А кого вы бо-

итесь на земле, для вас является благодетелем, так как предписанное им наказание за пре-

ступление хоть как-то уменьшит страдания и мучения вашего Духа после смерти тела. А,

может быть, уведет его от гибели.

Особый разговор о богатых. В смутное время, когда законы работают совсем пло-

хо, прагматики с хорошим интеллектом находят пути полузаконного и беззаконного при-

своения общего достояния народа. Хорошо это или плохо? Конечно, плохо, если эти до-

стояния не вернул стране и ее людям. Да, умение управлять экономикой у большинства

таких людей высокое и результаты экономической деятельности приносят пользу народу.

Это хорошо. Но обирание обездоленных – это плохо.

Кажущаяся дилемма неразрешима? Однако критерий вы уже знаете. Определите

кому это выгодно. Вашему Духу? Нет, ибо в этом не было любви к человеку и жертвенно-

сти ради других. Телу? Да, вы взяли все, что было только возможно, не думая о других.

Потом, может быть вы стали меценатом и создаете рабочие места и другие блага, но Дух

ваш пострадал однозначно. В то же время, ваше осознание пагубности содеянного и тво-

римые впоследствии благие дела могут привести в дальнейшем к частичному очищению

Духа и нивелированию тяжести заслуженного испытания. Это как в бочке с дегтем и ме-

дом. Надо самому разбираться чего больше.

Можем ли мы земляне остановить эту вакханалию дикости? Если этого не сделаем,

изменив себя, то самоуничтожимся посредством наших же достижений. Такой сюжет был

уже с земной цивилизацией примерно 25 тысяч лет назад. Сейчас сомнений по этому по-

воду нет. Атомная война бушевала практически по всей планете, оставив после себя ги-

гантские воронки и пустыни. Мы зализали наши раны. Но что делать дальше?

Чтобы выжить нашим детям, нам надо разобраться с устрой-

ством Мироздания и его законами. Надо понять, что человек это не про-

сто тело, а интегрированная сущность, состоящая из грубо-

вещественного тела и тонкоструктурных Духа и его оболочек. Что

каждая структурная часть выполняет четко определенные задачи ради

совершенствования Духа, а не удовлетворения запросов своих органов

чувств. Только компромисс между ними может быть наиболее полезным

в развития человечества и Духа.

Мы знаем, что законы Духовной сферы совершенно другие, чем земные. Это про-

тивоположности. И надо на земле учиться отказываться от земных законов и начинать

выполнять законы небесные. Этому учат нас религии. В принципе религия нужна для то-

го, чтобы люди были в состоянии понять если не истину нашего бытия, то хотя бы путь к

этой истине. Ибо церковь ведет свое стадо к Богу.

Но пока человечество остается с примитивным мышлением, церковь должна уси-

ливать работу с паствой не просто в направлении привлечения к обрядовым мероприя-

тиям, а усиленно раскрывать их смысл и необходимость выполнения. Религия должна не

отстаивать свои догмы, часть из которых не понятна и поэтому сомнительна, а пойти

навстречу науке и создавать концепцию воспитания людей с позиций теологии и матери-

алистической науки, отвечающей современным взглядам и уровню мышления.

Особенно это важно в работе с детьми. Их мысль о Творце должна носить

творческий характер, ибо функционирование Мироздания является единым

технологическим процессом на всех уровнях, хотя и облеченным в мистику

нашего слабого знания. Не надо утаивать известное, которое раскрывает

нашу суть и объясняет, почему надо жить по законам Творца. Слуги Творца

должны понимать, что они делают и как достигать совершенства по воле

Единого.

Понятия любви Бога и к Богу являются в принципе категорией наилучшей целесо-

образности (или необходимостью) соблюдать Его законы. Ибо они НЕЗЫБЛЕМЫ! И мы

к ним должны не приспосабливаться, а научиться их СТРОГО ВЫПОЛНЯТЬ! Иначе от

грубой вещественности мы никогда не оторвемся.

При крепком Духе органы чувств никогда не возьмут над ним верх, даже при са-

мых сильных инстинктах и соблазнах. Но просто уровень знаний не является мерилом си-

лы Духа. Она заключается в премудрости и осознании происходящих явлений в Миро-

здании.

АМИНЬ!